踏上觉悟之路之前必须通过的最后关口：干慧地～《楞严经》学习心得
什么是干慧地？干，指欲爱干枯；慧，指纯是智慧。干慧地这个境界中，修行者的欲爱之流已经干涸，只剩下清净纯粹的智慧，故得此名。干，也点明了虽有智慧的生起，但尚未获得定水的滋润与融合。干慧地是踏上觉悟之路前的预科班结业关口，是修行者历经一番苦修之后，刚刚触及解脱门槛时的状态，标志着一个阶段的圆满和更高追求的坚实的起点。
慧地不是一个孤立的位次，它是连接三种渐次与后续修行的关键枢纽，是修行路上的一个重要分水岭。关于三种渐次，感兴趣的朋友可以参阅我6月19日发的（谈谈《楞严经》修行体系的根本：三种渐次）这篇文章。干慧地是对三种渐次修行成果的总结与升华，三种渐次是为了彻底清空内在的毒蜜，而干慧地正是清空完成后，器皿初次映照出智慧光明的状态。干慧地又是后续阶位十信位的坚实基础，是生起清净信心的前奏地基，所以也被称为信前一位。
有干枯的境界，必定有滋润的法水作为对照，这在干慧地境界的细节中体现得很明显。
（一）欲爱的习气如同被烈火烧干，连最微细的欲念都不再生起，即使六根接触到外境（尘），心念也纹丝不动，不再攀缘，正所谓已证境界，欲爱干枯，精神内守，神不外驰。
（二）由于内外之境都不再生起执着，心境变得清虚灵明，内心唯有智慧朗照，本性智慧光明圆满，正所谓智慧生起，执心虚明，纯是智慧，慧性明圆。
（三）修行者此生此身（残质），将是三界内的最后一次受生，从此不再因业力牵引而流转生死，正所谓断除轮回，现前残质，不复续生。
（四）虽有大智慧，但还未与真如法性（法流）之水相接，融为一体，就像有了干柴（智慧），却还没遇到能点燃它的大火。
干慧地是清净戒行自然结出的第一颗智慧果，虽已初尝法味，但仍需持续精进，方能汇入真如法海，它是修行者在正式进入十信位之前的一个预备阶段，一旦通过这个关口，就真正踏上了觉悟之路。
楞严经中提出的修行阶位是这样的：三种渐次（预科）→ 干慧地 → 十信位 → 十住位 → 十行位 → 十回向位 → 四加行（暖、顶、忍、世第一）→ 十地位 → 等觉 → 妙觉（佛果）。我是佛法的初学者，目前还处在三种渐次的修行阶段，这篇文章是我通过《楞严经》的学习，对三种渐次后续的修行阶位干慧地做的一个理论探讨，也算是对我后续修行的一个指南。天外有天，人外有人，佛法修行的道路上不乏高人，还恳请得到高人的指点，洗耳恭听高人高见。