论石头撰《石头记》之一元化框架
[耶]
《石头记》，是女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》之一元化框架：
一、作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。从而排除了客观上的人形作者之形象。
二、自称“在下”者，用“假语村言”，写女娲氏补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是创建出石头撰《石头记》之一元化框架。
三、“按那石上书云”，则是《石头记》之正文：大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。
四、空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石上，“字迹分明，编述历历”，故而抄回，是石头撰《石头记》之广告。此广告维护了女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》之一元化框架。
五、孔梅溪题曰；吴玉峰题曰，是石头撰《石头记》之广告。此广告维护了女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》之一元化框架。
六、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是石头撰《石头记》之广告。此广告维护了女娲氏补天未用之石头，撰《石头记》之一元化框架。