于是博主来此分享分享非常完美的汉魏六朝诗之歌！大概过一段时间会有PV！
从写完歌词到发歌历时十个月，全体staff都辛苦了，感谢大家陪我玩！这首歌曲所阐述的事物对我来说意义很特殊，某种程度上凝结了我的学之所在与志之所在，并且一度成为我远赴异国他乡的意义之一。

空怀哉
——记 汉魏六朝诗歌发展史

网易云：http://t.cn/AXasKpEB 
策划/作词：流光@沈约厨嗑韶光
作曲：苏子恪
编曲：未济
演唱：纪知南@纪知南
和声编写：寒鹤@鹤牌鱼钩子
后期：太咸
美工：蛋包饭@余生愿做剑南人
题字：陆珣@云何清欢

鼓角迫石城 自此金瓯缺
扙旌节而入北 来归何年
衔幽恨于远国 怀悲心于穷泉
徒伤关河路远 魂魄长诀

这首“文学发展史”非是对既定观点的复述，更偏向我的私人感怀与阅读体验，可惜限于篇幅，很多想表达的东西没能完整传达出来。
简单来说写了自汉魏之交到侯景之乱后南士入北的几个文学发展阶段。
1、建安时代雅好慷慨的诗歌风气与邺下文人集团的公宴诗。
2、正始时代永恒的中心是“嵇志清峻，阮旨遥深”。这段写了阮步兵的《咏怀》，并通过向秀《思旧赋》带出嵇中散，追思林下之游。
3、第三段写太康时代比肩诗衢的一时俊彦与陆士衡对五言诗的变革。
4、第四段主要写永嘉南渡以后溺乎玄风的玄言诗，此处不复述“理过其辞，淡乎寡味”的观念，而是想探讨玄言诗人在名教与自然之间找到的平衡点。正如傅刚先生在《魏晋南北朝诗歌发展史论》中所说：“当向秀、郭璞独化玄学理论建立后，解决了自正始以来就存在的名教与自然之争，知识分子才找到了心、物平衡的出路，才能在人与社会的冲突中，确定自己徘徊于真、俗之间理想人格。”
5、写到元嘉时代时我有意设置一个“庄老告退而山水方滋”的演进，展示玄言诗到山水诗的嬗变，说到这里自然就请出了我们的山水诗代表人物谢灵运。这一段后两句写的是鲍照，我个人很满意“郑声响于外，逸气动于中”一句，倾炫心魄的郑卫之声是鲍诗之皮，奇矫无前的高迈逸气却是其骨，是故此人能“总四家而擅美，跨两代而孤出”。很遗憾，由于篇幅所限没能写到陶渊明、颜延之、谢庄、谢惠连诸家，以后如有机会或许会给晋宋文学专门做一首歌。
6、就这样写到了我最喜欢的永明。永明时代的永明体诗歌是一个巨大的文学实验，人人都试图藉由声律和光影探索极致的诗歌美学，最后虽然未能获得文学史认可的成功但确实做到了“启来哲以新音”，这也是文学变革的意义和永明诗人的使命。
7、中大通时代最典型的诗歌是发扬于萧纲及其文学团体的宫体诗，我对宫体诗的理解一直是“佛教是象教，宫体诗是象诗”，落钗、烛影、歌弦在一切褪去之后只是流动的幻觉。
8、总结部分交给了侯景之乱后自南徂北的文学家们（包括但不限于庾信、沈炯、颜之推），这是中古的伤痕文学，平生萧瑟的结局是“暮年诗赋动江关”。