#丹道养生##道家养生##道教丹道# @微博道学《修炼指迷：玄关就是通天窍，没有通天窍，且问你怎么能够“上得天”？》

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《黄帝内经·生气通天论篇第三》中云：“黄帝曰：夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州、九窍、五藏、十二节，皆通乎天气。”

张三丰在《玄谭全集》中说：“一身内外之造化，名通天窍，炼丹炉，躲生死路，生身处，父母未生前，五行不到处。一点真阳，明明在四大形山秘密处，此个消息，玄之又玄。此个灵明宝珠在人身，与外天地日月同体，是一身之祖。”

“曰玄关，通天窍，正是内外五行真炉鼎。凡开关发火，踏罡步斗，执剑掌印，了鬼神窥不破之机，全在此也要知法度可也。”

“世之学者，不得正传，无处下手，执己又不是，离已也不是。谁知一点元阳，明明洒洒，在己身玄中高处，隐藏于不内不外之密处，内外一气牵连，千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息，与外天地日月同体，不差毫发，是天地乃万物之最大者，人为万物中之最灵者，天地不过是个大人，人不过是个小天地，所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍？人人有一味长生不死药？人人有个炼丹炉？人人有个上天梯？”

先师云：“这个天门，实际上就是玄牝之门，也就是玄关窍，在于四会阴阳之中，起着大天地之先天气，和小天地（人身）后天气互相调节的作用，有乾坤阖辟之机，天人相荡之象，故称天门。”

人身呼吸与天地阴阳两种气机的交换点处，所以张三丰还说：“是一身内外之造化，名通天窍、炼丹炉、躲生死路、生身处、父母未生前、五行不到处。”

又说：“谁能省悟人人有个通天窍，人人有一味长生不死药，人人有个炼丹炉，人人有个上天梯，人人有个人不识。”（《玄谭全集》）

玄牝者，阴阳也，阴阳出入于此，故称“玄牝之门”或“阴阳窍”。

天地之气和人身呼吸之气在此聚会，故称“四会田”。

天地人三才由此关联在一起，所以又称“三才窍”。

此气一通则人生，此气一断则人死，所以又叫“生门死户”等等。

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通天窍，可以称他为机器的闸刀开关，闸刀一开，接通电源，机器就开始运作，空气进入人身，人身就能举动言笑，否则，机器如一块臭铜烂铁，不能动弹，人身如一具死尸，立即死亡。

黄帝说：从古老到现在，通天的地方，是人身活命的根本，这个根本就是阴阳二气。他刚巧坐落在天和地（即乾坤二卦）的中间，这里正是四方上下六方相合的中间，以这中间之气为中点，外通天下九洲，内通人身九窍；内通人身五脏，外通十二节气；人身的一切，都是与天相通的。

要明白“中”之外面，是宇宙的大天地；“中”之里面，是人身的小天地，合起来就是“两重天地”。

“中”之外是天地升降阴阳，“中”之内是人身呼吸阴阳，合起来就是“四个阴阳”。

天地阴阳为一个消息，人身呼吸也是一个消息，合起来就是“两重消息”。所以吕祖说：“两重天地谁能配，四个阴阳我会排。”（《指玄篇》）

李道纯说：“踏破两重消息子，超凡入圣则如闲。”（《中和集》）

李道纯又说：“乾坤阖辟无休歇，离坎升沉有合离。我为孚菴明指出，念头复处立丹基。”（《中和集》）便是说明，呼吸出入、阴阳升降的情况。

“乾坤阖辟无休歇”者，天地阴阳二气一开一合永远不停止也。

“离坎升沉有合离”者，人身呼吸二气不停的浮沉升降有合有离也，从而形成一个“中”以外的“乾坤交”，“中”以内的“坎离交”的局面，这样四个阴阳的气便结合在一起，谓之“四者混沌，径入虚无”也。

这样也就同崔希范说的“先天气，后天气，得之者，常似醉”（《入药镜》），就像吃醉一样，进入混沌的状态了。

所以要解透丹诀要义，必须先把此语参透，才不会被旁门左道所惑，便有个功夫的入手途径了。

都是从“通天窍”三字延伸扩展开的，所以我们必须醒悟“通天窍”的重要，古人说：人的性命在乎呼吸之间。

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“通天窍”是每个人的呼吸通道，呼吸又是内外一气牵连，人身生命延续的象征，呼吸也是阴阳二气的消息。

所以黄帝说：“通天者生之本，本于阴阳。”

《易系》说：“一阴一阳之谓道。”

孔子说：“道也者不可须臾离也。”（一息不来，便不能活命，呼吸不来，脉博便停止跳动，刹那之间便和社会脱离关系）所以又说“可离非道也”。

即：呼吸是阴阳，阴阳是道，说明修道就是修呼吸，呼吸就是气，便是做呼吸功，这便是直接联系实际的解释，阴阳合一即虚无，虚无即先天一气，即长生不死药。

通天窍上坤下乾，故称“乾鼎坤炉”，是阴阳呼吸四气往来交换之地，故又称“阴阳鼎”或“阴阳炉”。

《悟真篇》说：“先把乾坤为鼎器（天地阴阳之气也），次将乌兔药（呼吸之气也）来烹。既驱二物（即乌兔药物）归黄道（即虚无通天窍之乾坤鼎器，岂不是现成的炼丹炉），争得金丹不解生。”

通天之窍，岂不就是上天之梯，升天之路吗？主人公人人具在，却又人人不认识，你说可悲不可悲呢？

通天窍，外通天地阴阳，四方上下，九洲十二节气，内通周身上下，上通天谷泥丸，下通尾闾涌泉，九窍五脏任督及八脉，是天地人生之根与生药之源。

初下手心息相依，便是从外玄关听息开始的，也可以听息、观息同时进行并以念息结合之。

庄子的“听息法”为一脉相承，从耳根悟入，一般的说，只要心息相依，上面元气便不会外泄，下面元精也不会下漏。