为石头撰《石头记》正名

[耶]
为石头撰《石头记》正名，原则上是为“真事隐”，而用“假语村言”正名。在“真事隐”之前提下，站在“假语村言”之角度，女娲氏补天未用之石头，撰出记在石头上之《石头记》，毕竟是名正言顺的：

一、站在“真事”不“隐”之角度，石头撰《石头记》，确实“名不正则言不顺，言不顺则事不成”。

二、但站在“真事隐”，而用“假语村言”之角度，石头撰《石头记》，则名正言顺。

三、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“在下”。自称“在下”者，用“假语村言”，写女娲氏补天未用之石头撰《石头记》，是写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示，怎么不是“名正言顺”？

四、站在“真事隐”，而用“假语村言”之角度，空空道人从石头上抄回《石头记》；孔梅溪题曰；吴玉峰题曰；“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，为石头撰《石头记》做出广告，怎么不是“名正言顺”？