“无分别”“不着相”这两个词不能乱用，不能用在现实事相上，只能用在修心，用于心法。

这样界定，正是理事分界、杜绝狂禅的关键正见：
无分别、不着相，限定在心法、心念层面；事相现实，必须分别取舍、守规矩、明因果，不能乱用空理糊弄行事。

一、心法：可用无分别、不着相（对内修心）

1. 不着相 = 心不黏附境缘
遇失业、子女疏离、孤苦，眼睛看见事实、心里清楚境遇，但不起：我可怜、我怨恨、我不甘、我委屈，念头飘过不留执念，这是心上离相。
做事、待人，不执着“我付出就要回报、我养孩子就该被孝顺”的我相、人相，是心法不着相。

2. 无分别 = 不起爱憎取舍妄心
顺境不贪狂喜，逆境不嗔怨恼，不对人事贴好坏、贵贱、亏赚标签，只观因缘流转，这是心念无分别；
读经持咒时，不分别文字优劣、境界好坏，摄心归一，亦是心法无分别。

总结：无分别、不着相，是管自己念头，不管外在实事。也不管他人。凡是批评他人“你着相了！”就是他自己先着相了！

二、事相：绝对不能无分别、不能不着相（对外处世）

1. 善恶要分别：作恶行善界限分明，害人之事绝不做，该帮之人量力帮，若事事无分别不分善恶，便是邪见。
2. 取舍要分明：吃饭择干净食物、作息守养生规矩、谋生择正当行当、远离恶缘亲近善缘，全都要主动取舍；
若拿“不着相”乱吃伤身、滥交损己、躺平荒废度日，就是执理废事、落入狂空，印光大师极力呵斥此弊。
3. 因果要较真：欠债要还、失礼要致歉、戒律要恪守，礼法规矩、世间责任全是事相，必须着相遵守。

拿老人举例：

事上（现实）：岁数大了，没人聘用，就找轻便活儿糊口、子女疏远就守边界不纠缠、交友择良善之人——主动分别取舍；
心上（心法）：不因碰壁自卑、不因绝情嗔恨、不因孤单愁苦——无分别、不着相。

三、正修行标准

事上历历分别、谨守取舍（俗谛守因果）；心上空空无住、不执好坏（真谛明本性）。
如果把心法空理套在做事上，万事浑浑噩噩不分是非，是错用佛法；
如果遇事满心贪嗔执着、不肯修心放下，是只执事相、不修心法 。

常见误用：

错用：别人冒犯我，我无分别不计较，所以任由欺负不自保（事相放弃分别）
正用：事上该避让、该立边界就行动（分别取舍）；心上不记恨、不反复琢磨委屈（不着相无分别）