智无体相。能随等法界虚空界之大用。

——《华严经论》

如海印现众生身以此说其为大海菩提普印诸心行。是故说名为正觉。意明菩提是无心性无体相无得无证之妙理。通达此法者名为妙智。以此菩提妙智普印邪思妄行。自无生处名为正觉。论主颂曰。
　　一切众生菩提界　　白净无垢智无坏
　　智珠无价在衣中　　秖欲长贫住门外
　　广大宝乘住四衢　　文殊引导普贤扶
　　肥壮白牛甚多力　　一念遍游无卷舒
　　如是宝乘不能入　　但乐勤苦门前立
　　不觉自身常在中　　遣上恒言我不及
　　大体常须自信自己身语意境界。一切诸行分别。皆从如来身语心意境界诸行分别中生。皆无体无性无我无人。但以法界无作自性缘生。本无根机处所可得。性自法界无有内外中间。应如是知。如是观察。观自观他。同一体性。无我无我所。以定慧力如是修行。既自知已。观众生苦自利利他。皆如普贤广大行愿。一如此经五位法则。此品和会明文殊是体根本智之法门。普贤是用根本智中万行。无作根本智是佛故。令体用自相问答说根本智佛果之门。明根本智因此二行所成。明根本智自无成坏皆因文殊普贤二法所显发故。以此还令所显之因还自说故。佛自无成坏者也。以明因可说果无作故。以此三法自在圆通。名佛出现世间故。此明不作而作作而不作者故。

——《华严经论》