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提问：当一个人死了以后，他的所有知识都不复存在了吗？
作者：一念行者
死亡，意味着头脑不再持续下去。念头就是头脑，头脑就是念头。“活着”意味着一个念头升起，落下，然后它能再次升起；而死亡意味着，一个念头升起，落下，然后它不再升起了。

念念相续就是生命，念念不能相续就意味着死亡。
知识造就念头，念头也造就知识，念头和知识是头脑运作的基本事物，当头脑不能再运作下去时，那所有的一切——知识或念头都停止下来了。

当一个人死了以后，他所有的知识都不复存在了吗？
当然，即使一个人“不死”，其真相是，那知识也并不真的存在，因为在每一个时刻，你头脑中只允许一个“念头”存在——在每一个时刻，当只有一个“念头”存在时，那意味着只有一个“知识”存在；当只有一个“知识”存在时，那意味着其它的“知识”不存在。

知识或念头的真相是，它们一直是不存在的，以为我们自己有大量的知识或无数的念头是个错觉。每一个当下我们只有“一”——一个念头、一个知识或知识点，而不是更多。

记忆或念头生灭时瞬差的极短，是造成我们以为我们有大量知识或事物的重要原因，事实上我们不是。

当我们越了解生命或其真实，我们就越会发现：
生命不是流动的过程，而是一个完全独立的、前后没有什么联系的、单独的“点”，这就好像，我们看起来从屋檐上流下的雨水是一股持续而没有间断的流，但当我们用放大镜和慢镜头来分解和观察每一粒水分子的实相时，我们发现“流”并不存在，存在的仅是一个又一个单独存在的水分子。

生命也是那样，它看起来好像是一股念头的“流”，而实质扩大化和慢镜头来观察生命，我们所看到的是，生命也并不是一股“流”，而是一个又一个前后没有什么联系的、虚空的“念”的存在。

当我们越了解生命和实相，我们会发现，不但一个叫作“知识”的东西不存在，或死后不存在，而是，所有的一切一直都并不真的存在，存在的只是虚无不实的图画的流动所制造的错觉或幻觉。

空性的念头极瞬速的流动造成了我们所以为的事物的真实感，而实质当我们的念头停下或减速，我们就会发现事物的真实感是我们这能感和知的心“造”的——事物的存在感或真实程度取决我们心念的生灭相续速度而不是事物本身。
当你发现了这一点时，你会意识到即使我们千真万确以为真实存在的事物的“真实”……也并非真的“真实”，它也是我们的“心”所造出的！

念头生灭的瞬速性决定于我们看起来的物质结构的致密性和真实性，当念头生灭瞬速的相续相接看起来成为一种流时，事物就成为了一种真实存在的实物。

实物之所以看起来是实物了，那是因为念头生灭续接的速度变成“流”了。如果念头生灭续接的速度不能使念头看起来像个“流”，那么将没有我们看到的“实物”的存在。

念头生灭续接的速度造成事物是真实存在的因。没有念头的这种高速生灭续接的特性，就没有我眼中看到真实存在的“实物”。

心之所见的一切，根本就是心的虚构，这无一例外。
所谓叫作“知识”的这种存在更是虚无不实的存在。如果我们深观生命、深观念头的特性，我们就会发现，我们眼中的世界根本就和世界本身无关——那全是念头造出的本质虚假但我们以为真实的错觉与幻象。
当我们描述我们看到的世界和所谓的世界之真相时我们常常说到“幻象”这个词汇，幻象意味着什么？

幻象意味着它是错觉，错觉是造成幻象的因，错觉就是幻象。当我们深观念头，并用慢镜头看那些念头时，你就会发现人类六根所感知的一切存在的真相是什么了。
这一切事实真相，并不需要你透过头脑用科学去证明，即使没有一件科学仪器，你也能真实的发现这一切。

当我们读佛陀的经典时，我常常疑惑或感叹佛陀的伟大，说佛陀真伟大，他如何在二千六百年前在没有一件科学仪器的前提下能够发现只有现代科学家借助仪器才能发现的物质运动的真相呢？

说佛陀真伟大。事实上佛陀并不伟大，如果你深观念头、慢镜头那些念头，你能够重复佛陀的“实验”。

佛陀在不借助任何一种科学仪器之下所观察知道的一切，你完全也能够。我们眼中的世界，完全是我们一心所构造出来的，那都是“相”，虚妄不实，无一例外。
心所透视下的世界事物没有一样是真实存在的，念头创造了那一切。对觉和念深用功夫，你可以复制或克隆出另一个佛陀来。 http://t.cn/AXae96om