🌺艾叶高挂除邪祟 龙舟竞发耀勇骁
今天朋友们吃了粽子吗？有谁想过，这个叶裹米团可能是战国时代的野战压缩饼干？

长江下游和东南沿海地区自新石器时代以来便河网密布、湖泊众多，生活在这一带的越人各部族形成了鲜明的水上文化。他们善于造舟、习于操桨，以独木舟和长舟往来于江河湖泽之间。《越绝书》《吴越春秋》中都记载吴越之民“以舟为车，以楫为马”。考古发现中，从战国青铜器上的水陆攻战纹方壶、铜钺纹饰，到许多印纹硬陶和青铜器上的图案，都能看到头戴羽冠的武士成列划动长舟的场景。舟首上翘，桨手整齐划一，显然不仅用于战争，也包含祭祀和竞技性质。

在越人社会中，龙蛇和鸟类崇拜十分普遍。长舟往往饰以羽纹、蛇纹或龙形，竞舟活动常与祭祀水神、祖灵和祈求丰收联系在一起。每到夏季洪水来临之前，人们通过击鼓、竞渡、献祭等仪式，祈求河流平安和渔猎丰收。这种传统远早于后世纪念屈原的说法。

春秋战国时期，楚国逐渐向东南扩张，征服并融合了大量越人部族。楚文化本身就具有浓厚的南方色彩，在吸收中原礼制的同时，也继承了百越地区的舟船制造、羽人信仰和水上祭祀传统。楚墓出土的漆器、帛画和青铜器上，常能见到羽人、龙蛇、舟船和竞渡的图像，说明这些传统已经融入楚人的精神世界。楚国南迁之后，江汉流域和洞庭湖地区形成了兼具楚、越特色的水文化。

一般人可能认为龙舟是随端午节而出现，但其实许多端午节习俗早在楚国前已流传。其中的例证有《穆天子传》曾载：“曾有周天子（指周穆王）乘龙舟浮于大沼。”[1]而《述异记》则叙述，吴王夫差作天池，池中有龙舟，日与西施戏水。由此看来，龙舟的出现可能是比楚国时期更早，可能与百越的独木舟传统相关。（图三 羽冠划船图）

秦汉统一以后，原本属于吴越和楚地的龙舟祭仪继续在长江流域流传。随着屈原投江的历史记忆不断被赋予忠君爱国的意义，民间原有的夏季祭水、竞舟、驱疫仪式逐渐与纪念屈原结合。魏晋南北朝时期，五月五日竞渡已经十分普遍；唐宋以后，“端午龙舟”成为官方认可的节俗，原始的水神祭祀色彩逐渐淡化，而纪念屈原的文化意义则被不断强化。

因此，今天端午节的龙舟竞渡，并非单纯起源于纪念屈原，而是更古老的越人水上祭仪和竞舟传统，在楚文化吸收融合之后，经秦汉至唐宋不断演变而形成的一种中华文化共同遗产。屈原赋予了它历史和文学意义，而江南百越先民则赋予了它最初的船桨、鼓声和逐浪竞渡的生命力。

最后一张图是 琉球第二尚氏王朝时期的划龙舟

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