抄题增删今何在——不见抄题增删书上云

[耶]
“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，在提出“你道此书从何而来”之前提下，而用“假语村言”，注明女娲氏炼石补天未用之石头，撰出了记在石头上之《石头记》，是石头有事石头担，不给后人加负担：

一、自称“在下”者，写石头撰《石头记》，是用“假语村言”，写大荒山无稽崖青埂峰下之石头，被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。是石头做事石头担当，不给后人加负担。

二、自称“在下”者，写空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石上，“字迹分明，编述历历”，故而抄回，是自然而然地为石头撰《石头记》做广告。

三、自称“在下”者，写孔梅溪题曰；写吴玉峰题曰，是自然而然地为石头撰《石头记》做广告。

四、自称“在下”者，写“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，仍然是自然而然地为石头撰《石头记》做广告。

五、因为撰《石头记》的事，是女娲氏补天未用之石头的事，而不是空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹的事。故《石头记》，只有“按那石上书云”，而没有“按”那《情僧录》书云；而没有“按”那《风月宝鉴》书云；而没有“按”那《红楼梦》书云；而没有“按”那《金陵十二钗》书云。

六、抄题增删今何在？不见抄题增删书上云！