那种雅各比式的信仰哲学与认识论，简而言之便是，真正的知识与领悟同时是创造，即在自身中重演它的发生，重新创造出它，因为理解一个东西，倘若不能再创造它，它的存在本身（自在之物）对我们而言就始终是不可理解的，即使可以获得许多外部知识，这意味着“存在”本身就是“发生”，领悟存在就是与之一同发生，因此知识就是一种生命活动，就是与之同活，就是将其融入自身的生命或将自己融入对方的生命，但与之同活的姿态就是信仰，是无担保的相信（原则上是先信后理解，因为理解肯定是要理解不理解的东西，如果不先相信，那么我就仍然在我的带来担保的知识范围中，那我就不会理解了），信仰的根底就是爱，爱就是在自身中重新使对方重新诞生，获得新生，爱是意志，意志是创造，在创造中我得到自由，当我在一切事物中创造出一切事物使之不断更新（又始终相同）就是自由，因此创造不是凭着自己的意志去任性创造，而是与接受事物的真实姿态没有区别，即使神也是如此，也就是说，如实地反映事物本身就是创造，因此也可以说没有创造，说神创造一切与一切都自由地创造自己和自行发生没有什么区别。因此，信仰、爱、知识、生命、意志、真理、创造、自由都是一回事，这在逻辑上很容易推出。最终，认识真理就是成为真理这一命题，倘若仔细考察，我们就会发现，如果真正的认识不是从外部，而是从内部认识，那么可以说真理本身就是认识或自我认识，因为在这里认识与真理或存在必须是同一的，也就是我们通常主客同一，只有成为真理，才能达到绝对认识，所有谜才会消解，但这终究是不可言说的，就像神义论（世界的意义与存在之谜）只有与神一起创造才能得到理解，这也意味着真理、认识本身就是成为，就是纯粹的发生。