“祛魅”的三重维度！维度越高，人越“冷漠”

事实上，弱者要变成强者，往往需要完成“祛魅”这个课题。

无论弱者，还是强者，实际上，都只是来自一种外界的反馈，是以外界的某种交互标准来进行度量的。

一个个体被指认为是弱者，是因为他在交互过程中，往往呈现出了某些被外界交互标准指认为是弱质的特征。比如，情绪化，缺乏逻辑，缺乏洞察力等。

而被指认为强者，则往往呈现出了批判力、决断力、因果力、行动力等。这些能量，往往是基于对观察对象的深度审视和逻辑论证的。也就是说，强者，往往是站在处境之外来究竟处境的。

我们所说的祛魅，实际上，就是这些强者特质的程度问题。越能站在处境之外去究竟处境者，往往越是站在了高纬度祛魅的位置上了。

按照世间法的基本逻辑，这种祛魅维度，一般分三层。不同层级的维度，指认的是个体不同的处世效用。

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最下层：情绪处境化。

这种祛魅，是个体戒断自身情绪的开始。

所谓的情绪化，实际上，是个体被处境情绪深度侵扰了，是被处境情绪介入和裹挟了。

越是被处境里的情绪介入和裹挟的个体，他的情绪实际上就被处境情绪替换了。于是，处境情绪一变，他就跟着变。

比如，容易被激怒的个体，往往是因为他本身的愤怒情绪处于一种深度的暴露状态，于是，谁都可以轻易点燃他。而点燃他的手段，可能都够不上手段的评价，有时候，一句侮辱，一个鄙夷的神态，就足够了。

而情绪处境化这种祛魅，不过是把处境的情绪放回到处境里罢了。也就是，看到那个人为什么要言语挑衅，为什么要处处针对的处境目的。

当看清楚了对方在处境里的狭隘目的，那么，你的情绪也就少了。

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次一层：结构性维度。

情绪处境化的祛魅，往往有一个致命的问题，就是看见对方的情绪后，容易对对方的处境做出情绪性评价，比如可怜、可悲、可恨，甚至是同情等。

而这些情绪性评价看起来是压住了自身直接以情绪对抗的那些东西，但却以另一种方式介入到了他者因果里。

尤其当这种看似冷静的情绪性评价，无法上升到真正理性的维度，那么，对处境的祛魅也就只能停留在情绪处境化的低维度祛魅等级。

而结构性维度的祛魅，就是进入到了一种理性祛魅维度。

对那些所谓强者的祛魅，往往要做的就是对他们进行结构性祛魅。把他们放到结构中去审视，就会看到他们的行动逻辑，以及他们行动逻辑的结构阴影在哪里。

结构性维度上的祛魅，本质是把人按回到结构逻辑里，用结构视角去审视人。

只有看到人是结构的产物，看到结构的那种笼罩式能量，才能更好地理解人。

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再上一层：法道维度。

世间法，解决的是框架逻辑，是在框架内基于变量要素运行的规律和方法，而达成的一种可拆解的系统。

也就是说，世间法，探究的是狭隘系统的因果，是一种偶然的、暂时的、强求的因果。

而越是偶然的、暂时的、强求的因果，背后往往越是站着偶然的、暂时、强求的因果。因此，世间法，最终是这些偶然的、暂时的、强求的因果的普遍结论。

因此，结构性维度的祛魅，仍然是一种被框束的祛魅，而无法进入法道自在。

于是，法道维度的祛魅，必然是俯视世间法的，是以更恒阔的时空和超越框束的因果视角，来完成对世间的祛魅的。

这种祛魅，方可自在。

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于是，在情绪处境化的祛魅阶段，是仍然停留在情绪层的，只是以自身评价挡住了他者情绪的侵扰。而自身能达成怎样维度的评价，实际上，自身就处于怎样维度的情绪处境。

至于结构性维度的祛魅，则是去结构系统逻辑里寻找那些情绪的底层机制，从而得以让自身从情绪性评价里挣脱出来，看到大家真实的处境。

只有看到结构性处境的个体，才可能用结构模型替换情绪模型。这个时候，仅有的情绪，也只可能是进入到了对结构的拆解和重构的逻辑情绪里。

而到了法道维度的祛魅，则看到了结构之所以为结构的深层因果，于是，不再拘泥于世间法框架内的因果，而是把这些因果放到了更大的因果之道里，于是，也就无所谓因果了。

无所谓因果，则因果自然，大道逍遥。自在，即无关你我，无关风月，无关生死，所谓大冷漠，大寂静。

来源：无相楼