#每日学习打卡##觉悟智慧人生[超话]##大德开示##禅理智慧##菩提##菩提心#
转自微信群～菩提树下@狮子奋迅
[心]醒来背禅诗
👉👉👉
岁次乙巳八月初三（2025年9月24日），早安吉祥！醒来背禅诗
一、原文
永明延寿禅师：《山居诗》
景虚情澹两何依，抱一冥真绝万机；
松韵余风凉竹户，柏摇残露湿禅衣。
岩灯雾逼寒光小，石像尘昏古画微；
得趣了然无所虑，任缘终日送斜晖。
作者简介
永明延寿禅师，俗姓王，字冲元（一说冲玄），号抱一子，浙江余杭（今属杭州）人，唐末五代僧人，净土宗第六代祖师，法眼宗第三代祖师。早年习儒入仕，历任库吏、镇将，30岁依令参禅师出家，后随德韶禅师习禅。建隆二年（961年）应吴越王钱镠之请驻锡永明寺，倡导禅教融合思想，主张以心宗统摄华严、天台诸宗，提出禅净双修法门。
出家后于国清寺修法华忏，日行施食、诵经等百八佛事，著《宗镜录》《万善同归集》及存疑作品《四料简》，系统阐述禅教一致理论。其禅法继承达摩心传，融通法相、三论等宗派学说，将净土修行融入禅宗实践，推动净土信仰民间普及。晚年专修净业，被后世视为禅净双修典范。
二、注释
1.景虚情澹：“景虚”指眼前的景象空寂、不真切，无世俗热闹的实感，契合禅家“万物皆空”的观物视角；。
2.抱一冥真：“抱一”源自道家“抱一为天下式”，在禅境中指专注守持本心、不被杂念分散，坚守生命本真；。
3.绝万机：“万机”指世俗中繁杂的事务、心机与欲望；“绝”即断绝、脱离，意为彻底摆脱世俗琐事与杂念的牵绊，达到禅修中“心无挂碍”的状态。
三、译文
眼前的景致空寂淡泊，心中的情绪也平静无波，这二者都无需依赖外物牵绊；我专注守着本心、在幽寂中体悟真实自性，早已断绝了世间繁杂的算计与欲望。
松树随风摇曳的余韵伴着轻缓的风，吹进竹门带来阵阵清凉；柏树晃动时，枝叶上残留的露水坠落，打湿了我的禅衣。
岩石旁的灯盏被雾气笼罩，那清冷的光显得愈发微弱；岩石雕刻的佛像蒙着尘埃，像古画般渐渐模糊不清。
我已然领悟到禅修的真意与自然的妙趣，心中再无半点牵挂忧虑；便顺应着因缘流转，平静地目送夕阳一天天西下，安享每一个当下。
四、赏析
这首诗以“禅者居处”为载体，将禅家“观物空寂、守心归真、顺应因缘”的核心思想融入字句，既是对禅居生活的写实，更是对禅修心境的深层写照，可从“心、境、行”三个层拆解其禅意：
首联，破“执”归心，立禅修之本。“景虚情澹两何依，抱一冥真绝万机”开篇便直击禅修的核心，心的超脱。禅家认为“外境由心造”，“景虚”并非景致真的“空无”，而是禅者以“空性视角”观物，不执着于景致的“实有”；“情澹”则是脱离世俗的悲欢执念，不被情绪牵引。“两何依”四字更显禅意：无论是外境的空寂还是内心的淡泊，都不依赖任何外物，而是源于本心的自足。
后句“抱一冥真绝万机”是对“心如何安住”的回答。“抱一”承接道家思想却入禅境，指守住“自性本真”这一核心，不被杂念分散；“冥真”是禅修的关键过程，不刻意求索，而是在幽寂中自然契合“真如本性”；“绝万机”则是对世俗的彻底脱离：断绝功利算计、人际纠葛等“心机”，如同禅家“放下屠刀，立地成佛”的“放下”，是进入禅境的前提。这一联从“观境”到“守心”，为全诗奠定了“心无挂碍”的禅修基调。
颔联与颈联：以“境”映心，显禅居之妙，颔联“松韵余风凉竹户，柏摇残露湿禅衣”与颈联“岩灯雾逼寒光小，石像尘昏古画微”，看似是对禅居环境的细致描摹，实则是“境随心转”的禅意映射，外境的清幽与淡寂，正是内心清净的“镜像”。
颔联写“动境中的禅意”：松风、柏露是自然的“动”，但“余风”是风过之后的轻缓，“残露”是露水将尽的淡然，无喧嚣之态；“凉竹户”的“凉”，既是风的体感，更是内心的清凉；“湿禅衣”的“湿”非刻意为之，而是自然的沾染，如同禅者“不拒外物，却不执着外物”的态度，露水沾衣却不恼，风入竹户便享凉，是“随顺自然”的禅修日常。
颈联写“静境中的禅理”：岩灯被雾逼得“寒光小”，石像被尘蒙得“古画微”，这些“残缺”的景致，在禅者眼中却不是“缺憾”。禅认为“万物皆有生灭”，灯光会暗、石像会旧，正如世俗的一切皆会变迁，执着于“明亮”“洁净”便是执念；而“寒光小”仍有光，“古画微”仍有形，又暗合“自性不会因外境变迁而消亡”，即便外境蒙尘，本心的“真如”仍在。这两联无一句谈“禅”，却句句是“禅”，以自然之境显露出禅者“不执于美丑、不困于盛衰”的通透。
尾联：悟“道”践行，达禅修之境，“得趣了然无所虑，任缘终日送斜晖”是全诗的禅意升华，写的是禅修顿悟后的生命状态。“得趣”并不是世俗的玩乐之趣，而是领悟到“诸法空相”后的“禅趣”，这种“趣”是内心的自在，是“行到水穷处，坐看云起时”的从容；了然是明心见性的顿悟时刻，彻底明白“万物皆空，唯有自性永恒”，因此“无所虑”，无对未来的担忧，无对过去的懊悔，只安住于当下。
“任缘”是禅者践行的核心准则：“缘”即因缘，禅家认为一切事物的发生皆有因缘，“任缘”便是不刻意强求（如不执着“留住夕阳”）、不抗拒变化，顺应自然与因缘的流转；“送斜晖”则是这种“任缘”的具象化，平静地目送夕阳西下，既无“夕阳无限好，只是近黄昏”的惋惜，也无“明日复明日”的期待，只是安享“当下这一刻的宁静”。这一联将“悟”与“行”结合，展现了禅修最终的境界：不是逃离世俗，而是在世俗（或隐居）中达到“心无挂碍，随顺因缘”的自在。
整首诗从“破执守心”到“以境映心”，再到“悟道明行”，层层递进，将禅者的“内心修持”与“外在生活”融为一体，无一句说教，却让“禅”的清净、通透、自在，在字里行间自然流淌，堪称“以诗为禅，以禅入诗”的佳作。
