每年端午，我的过法儿是粽子可以不吃，但一定要把《离骚》全文通读一遍。

对于理解古人的文字——无论你信不信——“能读”和“能背”，完全是两个维度的体验。所以我一直自认为是懂《离骚》、懂屈原的。

直到今天读到元代大文人张养浩的一首散曲：

楚离骚，谁能解？
就中之意，日月明白。
恨尚存，人何在？
空快活了湘江鱼虾蟹。
这先生畅好是胡来，
怎如向青山影里，
狂歌痛饮，其乐无涯。

张养浩这老先生说话直接——他说屈原简直是“胡来”！满腔悲愤跳下江，不过是让湘江里的鱼虾蟹加了个餐。与其这样，不如躲到青山绿水之间，狂歌痛饮，快乐无边。

其实这道理，屈原他懂不懂？他太懂了。

屈原自己写的《楚辞·渔父》里，渔父就劝过他，做人要学会随波逐流，和光同尘。可是屈原说，自己不能忍受洁白的灵魂受到尘俗的污染，宁愿葬身鱼腹。

明明道理都懂，却还是要“胡来”，岂不悲哉？

人的大多数痛苦，都源于自己的价值观。

“这世界和我想的不一样，我改变不了，我想不开，我痛苦，我受不了，所以我自我了断。”

据统计，全国每年有100多万人像屈原这样要去“胡来”，其中8万左右“胡来”成功。我用计算器按了一下：平均每天200多个人就这样没了，平均每小时9个。也就是说，就在你读这篇文章的这几分钟里，就有一个人选择了告别。

 “恨尚存，人何在？”

如果从“生命至上”这个角度来看，屈原真不是一个好榜样。所谓的报君愚忠，香草美人，精神洁癖，不过是一种执念。心上那道坎过不去，就把自己断送了。众生沉沦，皆由心执。

所谓的”心执“，本质上就是一套被深深植入内心的价值观。我曾讲过一个观点：每个人从出生起，就在接受一场漫长且无孔不入的”PUA"。

这种“PUA”包括但不限于成长的环境，时代的背景，被如何教育，和什么样的人交往，受到什么样的鼓励，吃过什么样的亏，读什么样的书，甚至刷什么样的小视频。

这里讲的“PUA”是个中性词。接受了特定的“PUA”，就形成了所谓的“价值观”。它有时叫意义，有时叫原则，有时叫信念，有时叫荣誉，有时叫满足感，有时叫尊严，等等。

它就像一个被植入心中的一个系统软件。一旦植入成功，便成执念，心魔驱使之下，便飞蛾扑火一般，汤火不避、白刃可蹈。更有甚者，视死如归——比如三闾大夫屈原先生。

PUA之后，人是可以笑着服刑的。

所有的劳碌，痛苦，甚至生死的代价，在那套内置的价值观面前，都变成了两个字：“值得”。

我们中的大多数人，虽然不会像屈原先生这样悲壮地“胡来”，但在执念的驱使下，终其一生碌碌如牛马，至死不休，这何尝不是一场慢性的“胡来”。

心无所著，随处逍遥。借端午这个机会，不妨给自己做一个体检：查一下你的“PUA”状况，看看内心是否被植入了某种有害的“执着”。

如果有，赶紧杀毒，卸载掉心中的垃圾软件。

虚己以游世，无执而逍遥。

最后，祝端午安康，通透，逍遥。

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