#慈法法师[超话]#《弥陀要解》闻记06<连载6>

此处当仔细，不可笼统，不可草率。我们在这个地方能仔细、认真下来，那这一句“南无阿弥陀佛”摩尼宝号，就可以光耀一切世间，成就一切道业，利益一切众生，消除一切障碍。

那我们能不能去实践、去认知呢？法是已经给予了，正像蕅益大师讲的—已经全体授予我等。下面你要知道这个梨子的滋味，你要去实践，你要在承接过程中去理解它，去感受它，去深入它，去传递它。

刚才有菩萨问一个临终的问题，我们把临终那段文字，三十五页第七行，可以再来提醒一次，可能这菩萨提问是有因缘吧。

问，临终佛现，宁保非魔。

这是个十分大的事情！许多人因为学了几天禅宗，或者学了一些“佛来佛斩、魔来魔斩”，结果念佛人说“我念佛，佛来了我一样斩。”这个地方最主要讲了一个问题—临终佛现。净土行人临终佛现一定是正行！什么叫临终呢？我们从业报尽处说临终，我们从现行这个五蕴身要散坏之时，知道这一期生命终结了，福德因缘告一段落了，这个临命终时是大家比较关注的，或者说谈论比较多的就是生命的最后一刻。那要是作为一个念佛人，他有这样的愿望，西方阿弥陀佛发了这个大愿，所谓的若人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，接引此类有情往生彼国，以令其不乱，方向清晰，趣向清晰故。那这样的佛是要得的。

许多人可能没有实践过死亡中阴的修持，就是人没有了解过，大概的一个概念给大家提示一下。我们每一个人在临命终时，要是没有大善与大恶，都会出现境界，所谓的出现影像。在常规的状态下，一个人将要去世之时，这一生的作为瞬间会过一次，就像过电影一样，会倒放一次的。在常规的状态下，人人都会的。

但是念佛人因为念佛，守护佛的功德为自心安住方便，这样的人在临命终时，佛陀的功德一定会现前，就是所谓的相好，这种光明的身相就会现前。这不是魔事，这绝对没有魔事的！为什么呢？就是以佛功德为自功德了，自他不二，一时融入，所谓的因彻果海，果彻因源，因果互彻，你的因果改变了。过去所谓一生作为的业力一时现前，这样一个生死交接的过程，变成了阿弥陀佛观音势至清净海众垂手现前，令心不乱，是一个方向明确、取向明确、业报明确的修行事实，就是往生的事实，有这样一个往生的事实。这一点我们可以清晰。

那要不是念佛人，没有西方阿弥陀佛愿力摄化，乃至发愿在人临命终时现其身接引的誓愿—就是西方世尊的誓愿，报德世尊的誓愿，包括我们自身愿生彼国、愿见于佛的愿望，这个不契合，就是不相应。这个契合了，就是相应。

为什么过去鼓励我们专修呢？许多大善知识，包括我们读到文殊普贤这一类的善知识，他们也在文字中发愿：“愿我临终无障碍。”那很多善知识感到自己这一期生命快要终结了，就开始闭关，专修念佛。干什么呢？以期达成清晰方向、清晰皈依，抉择修行成果了。

那你说：“我不见相就直接往生阿弥陀佛国土。”有没有这样的因缘呢？实际这个地方“色不异空”，“诸相非相”，没有障碍，但这是常规的一个破除执著的善巧。在净土修法中，忆佛见佛是必行之法。尤其是在我们业力尽处，这是没有魔事的。为什么呢？你心有所愿，佛有所愿，愿愿相应，得见佛陀，这是正行事、相应事、无障碍事！这一点当认清，所以这个地方没有魔事。<待续>

——选自2016年3月15日 慈法法师于乐至报国寺《弥陀要解》闻记06开示