那达夫·拉皮德：即使是最穷凶极恶的施害者，也从未把自己描绘成邪恶的化身。他们有自己的理由，有自己的思维方式，他们有自己的情感，他们也过着自己的生活。我认为人们有时会完全混淆这一点，多年来我见过很多类似的反应。某种程度上，展现施害者的视角比展现受害者的世界要复杂得多。当然，这并不意味着你要接受、支持或为所有这些行为辩护。我认为，一部描述或从施害者视角出发的电影，必然要面对复杂的局面，因为一方面，存在着道德相对主义的风险；另一方面，又存在着简化问题的危险。

特拉维夫是一个非常有趣的地方，因为在特拉维夫长大的人往往都很自负。特拉维夫人就像生活在一个与世隔绝的泡泡里。特拉维夫本身就是一个泡泡，它完全脱离了周围的地理、政治和地缘政治环境。它就像一座极其自由的城市，坐落在一个保守的地区之中。它既有西方的风情，又有欧洲或美国的特色。特拉维夫本地人以它像一个迷你版的纽约、巴黎、柏林或伦敦而自豪，而且它更加热闹。你绝对找不到比特拉维夫更热闹的派对。特拉维夫人即使在战争时期也依然充满活力。一枚导弹正在落下，两个小时后，在同一个地方，一场盛大的迷幻派对就开始了。

我不是想做道德评判，但把不正常的事情正常化，在不正常的状态下强求正常，这似乎是生活方式的一部分。这里面充斥着很多丑陋和盲目。这不是解决办法；或许它本身就是个问题。在特拉维夫长大，你会觉得自己就是解决方案，就是榜样。如果每个人都像你一样，一切都会不一样。

当你想到特拉维夫距离加沙只有一小时车程，就像纽约和新泽西一样，你会从内心深处、非常真切地感受到这一点。想象一下，如果新泽西发生了种族灭绝，你却每天都去安吉莉卡酒吧。所以，当加沙发生震耳欲聋、极其残酷的轰炸时，你在特拉维夫也能听到，即使坐在酒吧里，也能听到特拉维夫的爆炸声。

在现实中，抵抗看起来完全无效。有时它就像一只蚂蚁在反抗一群大象，显得很可怜。从长远来看，它会毒害你的灵魂。它会毒害你的灵魂。它看起来几乎是过时的。在某种程度上，我们每个人都有一种与生俱来的本能：归属感，成为某个群体的一部分，去爱，也被爱。所以，我经常在内心与这种矛盾作斗争，因为当你用“也许”代替“不”，再用“为什么不”，最后用“是的”代替“为什么不”——我完全能理解这种过程。

在这样的社会、这样的地方，是否还有可能去爱？我认为以色列是一个失败的实验。答案是“否”。最终，一切都会被玷污。