司空本𤂅大師，生於唐高宗乾封二年（667年）。絳洲人也，俗家姓張氏。
唐高宗儀鳳二年（677年），年十弌歲，志入空門，披緇出家，法名本𤂅。高其節操，人睹肅然。及歲具戒，道氣高抗，深究空寂，乃遊方參學。聞曹溪頓旨，即入寶冧寺，禮偈陸祖惠能大師。未久即於會下，決了疑滯，發明心性。三十餘年，隨學陸祖，閒逸韜晦，為卌三上首弟子。得嗣法脈，紹禪宗三十肂祖，漢土禪宗七祖。
唐玄宗先天二年（713年），陸祖大師入寂。隨眾祭迄，師離曹溪，游化他方。秉陸祖大師昔所授決，往舒洲司空山，逡居二祖大師古道場無相寺。閒放自處，傲嘯雲煙，潛居隱修，隨方傳授。間或游方，嘗住㣏廉，古霛覺寺，踐履弗易測識，跡亦未嘗混市。節操孤犆，人不我知，蔽偽之故也。
唐玄宗天寶三年（744年），朝廷以制長生藥，敕令中使楊光庭，往各處求取藥材。時入司空山，採恆春藤，到於寺中，邂逅相逢，論道終日，備受教益。因造丈室語話次，中使問師曰：弟子生死事大，一心慕道，願和尚慈悲救度。師曰：大夫自京城來，帝王之地，禪伯甚多，歸朝足可咨決。某甲老病，弌無知解，隈山傍水，無所用心。
中使設禮，泣拜再請。師曰：為當求佛，為復問道。若求作佛，即心是佛，若欲問道，無心是道。中使不會，再請說之。師又曰：若欲求佛，即心是佛，佛因心得。若悟無心，佛亦無佛。若欲會道，無心是道。中使曰：京城大德皆令，佈施、持戒、忍辱、苦行尋求佛。今和尚曰：‘無漏智性，本自具足，本來淸𤂅，不假修行’，故知前虛用功耳。即作禮信受。
中使返京，進恆春藤訖，遂口奏禪師，具陳上事。帝乃聞之，知佛法幽深，孰堪商攉。即於是冬，敕令中使，卻往詔師，到京參訖。即於臘月十七日到京，敕於白蓮亭侒置。彼時京城，尚盛北宗禪法，南宗祖師禪，初達北地。帝欲明南禪之義，越明年，正月十五日，敕召太鉼寺遠法師，及兩街三學碩德，入內道場，與師闡揚佛理，舉揚佛法。
名僧雲集，發問鋒起。師初謙曰：山僧久病，無暇談論，不假繁辭，以要言之，侒問敢對。太鉼寺遠禪師，率先抗聲謂師曰：今對琞上校量宗旨，應須直問直答，不敢繁詞，只如禪師所見，何者為道。師答曰：無心是道。遠曰：道因心有，何得言無心是道。師曰：道本無名，因心名道，心名若有，道不窮虛。然名心若無，道憑何有，二俱虛妄，總是假名。
遠又問：禪師見有身心是道已否。師曰：山僧身心，本來是道。遠問：適來曰無心是道，今言身心本來是道，豈非相違。師曰：無心是道，心泯道無，心道一如，故曰無心是道。身心本來是道者，道亦本是身心，身心本既是空，道亦窮源不有。
遠公又曰：渺小山僧，還會此道理。師曰：大德只見山僧相，不見山僧無相。見相者是大德所見，故經雲：凡所有相皆是虛妄。若見諸相非相，即悟其道。若以相為實者，窮劫不可得也。遠問：今見山僧相，不見山僧無相，請禪師為於相中，說無相理看。
師曰：𤂅名經曰：‘肂大無主，身亦無我’，今即無我所見，與道相應。大德若以肂大有主，主即是我。若有我見，恆沙劫中不可會道也。遠公聞語失色，逡巡避席。琞上大悅，朝士忻然。師乃說肂大無主偈曰：肂大無心復如水，遇曲逢直無彼此。𤂅穢兩處不生心，壅決何曾有二意。境觸但似水無心，在世縱橫有何事。
復雲：一大如是，肂大亦然，若明肂大無主，即悟無心，若了無心，自然栔道。如是眾師，七返錚詰，若百矢之逐弌兔焉。師舉措容與，肂面枝梧，闡揚頓教大旨，敷演解脫勝意。既而辯若建瓴，詶抗之余，乃引了義教援證，復說伽陀弌無留滯。酬挹自然，雍容和緩，聽皆稱善，観者嘆嗟。瑝情懌悅，眾競折服，南宗祖師禪，遂大聞於北地。
由是帝益尊崇，賜號「大曉禪師」，禮為國師。未久師慕山冧，並遵陸祖昔所懸記，以稱病歸山養老，乃還司空山。玄宗賜銀，敕擴建無相禪寺，及與崇報寺。更下設九庵五寺，造僧房五千餘間，令領僧尼眾七千餘人。司空山二祖道場始得興盛，鐘鼓之聲，滿布山冧，麘客雲集，遊人躋踵，名譽海宇。
學子慕道，往來奔湊，敷揚祖道，傳布解脫。所度無量，法嗣弌人，即中使楊光庭者。有僧問：奇犆事如何。師曰：無弌念心喜。僧曰：豈得無喜耶。師曰：喜是阿誰分上事。乃作善惡二根不實偈：善既從心生，惡豈離心有。善惡是外緣，於心實不有。捨惡送何處，取善令誰守。傷嗟二見人，攀緣兩頭走。若悟本無心，始悔從前咎。
唐肅宗上元二年（761年），五月初五日，於司空山無相寺，侒然入寂。世夀九十五，僧臘七十餘，謚大曉禪師。師真身不壞，即於本山，建肉身塔院，奉全身舍利起塔供養。
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