#中国神仙大全##神仙故事##道教人物# @微博道学《东华帝君《东华紫府心法》，古法简明，体悟大道！》

一、《东华紫府心法》（原文）

以下是托名“太白山人传”的《东华紫府心法》原文，请注意，不同版本在个别字句上可能略有出入。

东华帝君曰：吾说此法，名为心法。心法者，无为之中无不为，无形之中无不形者也。

夫人身中，有三大丹田：上曰泥丸，中曰绛宫，下曰炁海。精藏于肾，神藏于心，炁藏于脐。修丹之士，先须炼己筑基，惩忿窒欲，忘情绝念，使心地清静，如天之无云，水之无波。

然后垂帘塞兑，凝神入于炁穴。神即火也，炁即药也。以神驭炁，以火炼药。心神寂然不动，炁自皈根。息息归根，谓之胎息。

当其神炁相媾，氤氲恍惚，于其中有一物，非精非气，非识非神，此乃先天真乙之炁，造化之根蒂也。擒此一炁，守此一物，谓之采药。

药既采归炉鼎，便以真意封固，以神火温养，勿令漏泄。朝夕如此，自然精化為炁，炁化為神，神凝為液，液结為丹。

丹之初结，如黍米之珠，现于丹田。时时照顾，刻刻提防，如龙养珠，如鸡抱卵。火候到时，自然机动籁鸣，一股热流，冲关透顶，运行周天。此即“炼精化炁”之功。

此后，神炁相抱，圣胎渐成。十月养胎，三年乳哺，九年面壁，无非“炼炁化神”、“炼神还虚”之功夫。直至粉碎虚空，形神俱妙，与道合真，方为了当。

嗟夫！大道至简，至易至近，只在人身中求之，莫向外觅。若人能一念回机，便同本得。此吾心法之要也，汝其秘之。

二、《东华紫府心法》白话翻译

东华帝君说：我宣讲的这个方法，名字叫做“心法”。所谓心法，就是在无为的状态中成就一切，在无形的境界中化生万有的法门。

无为而无不为。

人的身体里，有三个重要的“丹田”：上面的叫泥丸宫（在头部），中间的叫绛宫（在心窝），下面的叫炁海（在肚脐附近）。元精潜藏在肾脏，心神居住在心宫，元气汇聚在脐下。修行内丹的人，首先必须修炼自身，打好根基，克制愤怒，杜绝欲望，忘却私情，断绝杂念，澄心去欲，使得内心世界清静纯洁，如同天空没有云彩，水面没有波澜。

然后，轻闭双眼（垂帘），收敛感官（塞兑），存无守有，回光返照，入定中，凝神入于下丹田（炁穴）。在这里，心神就是火，元气就是药。用心神来驾驭元气，就像用火来炼制药饵。当心神宁静到寂然不动的状态时，元气自然就会回归它的根源。每一次呼吸都回归根本，这就叫做“胎息”。

恍恍惚惚，沓沓冥冥，归根复命，心息相依，大定真空。

当心神与元气相互交融，达到一种朦胧、混沌、难以言说的状态时，在其中会产生一种“东西”，它既不是后天的精，也不是后天的气，更不是思虑的识神，这就是先天真一之气，既先天一炁，是生命造化的根本。捕捉住这一灵明，守护住这先天一炁，就叫做“采药”。真空生妙有。

“药物”既然已经采集回来，放入身体的“炉鼎”（丹田）中，就要用纯净的真意将其封存固守，用心神之火慢慢温养，不让它泄漏散失。早晚都如此用功，自然能够将元精转化为元气，元气转化为元神，元神凝聚为金液，金液凝结成内丹。全凭真意做功夫。

内丹刚开始凝结时，就像一粒黍米大小的光珠，出现在丹田中。道讲金丹成像，佛讲地涌金莲。摩尼宝珠、混元珠等喻比法象。此时需要时刻关注守护，小心谨慎，绵绵不绝，固蒂深根。

就像龙守护着自己的龙珠，母鸡孵化自己的蛋一样。当修炼的火候达到时，身体自然会产生反应，一股热流会自动发动，冲开身体的关窍，金精贯顶，贯通任督二脉，完成周天循环。这就是“炼精化气”的功夫而造成。

精合其神，神合其气。

在这之后，神与气紧密结合，神气相结为丹，如同胚胎，逐渐长成“圣胎”（金丹）。接下来的“十月怀胎”、“三年哺乳”、“九年面壁”等比喻，都是描述“炼气化神”、“炼神还虚”的漫长而精微的过程。直到最后，打破一切有形与无形的界限，达到形神俱妙的至高境界，气合体真，炼虚合道，与宇宙大道合为一体，妙觉圆明，才算是大功告成。

唉！至高无上的大道是至为简易和亲近的，只需要向自己身体内部去寻求，不要向外攀缘寻找。慎汝外，闭汝内。如果一个人能够一念觉悟，回转心机，立刻就能认识到本性自足。这就是我心法的精髓，你们要谨慎地珍藏和实践它。

大透真诠，道不远人。

三、《东华紫府心法》核心精要

1. 根本宗旨

强调“性命双修”，以修心炼性为根本，以精气合神为路径，最终达到“神全炁足，返本还元”的大丹境界。

2. 核心原理

认为人体是一个小宇宙，通过修炼内在的“精、气、神”（上药三品），使其凝结不散，形成“内丹”（圣胎），次第丹道，粉碎虚空，从而超越生死。

3. 修行次第

可分为“炼己筑基，炼精化炁，炼炁化神，炼神还虚，炼虚合道”几个阶段，最终与道合真。

4. 核心方法

重在“心法”，即心性的修炼。强调清静无为、涤除杂念、真意主宰，是静功修炼的代表。