炽燃之印「悲悯之眼」

在佛陀的言教里，
观自己的心，
不是为了裁断、压抑，
而是为了发现——
心本有的功德。

快乐与痛苦的经验者，
都是心。

虽依附于身体而运作，
身体也承受冷暖、病痛与安适，
然而，
对苦的恐惧，对乐的欲望，
却并不属于身体，
那是心的执取与分别。

一旦心了悟究竟，
依附于一切的执念，
便会悄然消散。

我们无需抛弃什么，
更无须排斥什么。
取与舍，
不过是在觉照之中，
自然地发生……

修——
不是以烦恼去制造出敌人，
而是将烦恼本身视为敌人。

因此闻思法义，
是借由各种逻辑与辩证，
反复观照烦恼的过患，
勤习觉照烦恼的来去、生灭。

行——
当行者真正面对困境时，
便能了知所遇，
皆由往昔烦恼所种之因，
于是，
不再以烦恼，
继续种下未来之果。

如此，既知烦恼之害，
也就不再迁怒于他人，
反而对那些被烦恼所驱使的人，
生起一分如实的悲悯。
因为终究，
都只是烦恼之中的受者，
仅此而已……

为令自心能常观烦恼的过患，
生起如实的悲悯，由此偈曰：

观心非裁断，本具功德明。
苦乐由心起，身非受者名。
了悟执自散，取舍任觉行。
烦恼为敌首，因果不欺情。
不迁于他人，悲悯从兹生。
同是烦恼众，谁复怨与瞋？

愿以此文与诸位行者共勉，由对治烦恼渐生悲悯，
令自他众生脱惑觉醒，具足如实慈悲与智慧，一切吉祥！

——云谷观镜