应劭《风俗通义》卷4过誉卷诗解1长沙太守，汝南郅恽

题文诗：

孔子称大，哉中庸之，为德其至，矣乎君子，之道忠恕，而已至于，讦以为直，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之，所致誉而，明主之所，必讨盖观，过知仁谓，中心笃诚，而无妨于，化者是故，覆其违理，曰过誉也。
长沙太守，汝南郅恽，君章少时，为郡功曹。郡俗冬飨，百里内县，皆赍牛酒，到府宴饮。时太守司，徒欧阳歙，临飨礼讫，教曰西部，督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲，摧破奸雄，不严而治。书曰安民，则惠黎民，怀之盖举，善以教则，不能者劝。今与诸儒，共论延功，显之于朝。主簿读教，户吏引延，受赐恽前，跪曰司正，举觥以君，罪告谢天，明府有言，而误不可，覆掩按延，资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害民，所在荒乱，虚而不治，怨慝并作，百姓苦之。而明府又，以恶为善，股肱莫争。此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰与偏有？君虽倾危，臣子扶持，不至亡恽，敢再拜奉，觥歙甚惭。

谨按礼谏，有五风为，上狷为下。入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称已。暴谏露言，罪之大者。歙于飨中，用延为吏，以紫乱朱，大妨王命，造次颠沛，不及讽谕，虽举觥强，歙可行也。今恽久见，授任职在，昭德塞违，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积，愆非一旦，一夕之渐。孔子以匹，夫朋徒无，几习射矍，相之圃三，哲而去者，过半汝南，中土大郡，方城四十，养老复敬，化之至。延奸衅彰著，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之，逐鸟雀农，夫务去草，何敢宿留？不即弹黜，奸佞而湏，于万人中，乃暴引之，是为陷君。君子不临，深以为高，不囚少以，为多况创，病君父以，为己功哉！论者苟眩，虚声以为，美谈汝南，楚之界也，其俗急疾，有气决然，自君章后，转相放式，好干上怵，忮以采名，誉末流论，起于爱憎，政在陪隶。

【原文】

孔子称：“大哉中庸之为德，其至矣乎！”又曰：“君子之道，忠恕而已。”至于讦以为直，隐以为义，枉以为厚，伪以为名，此众人之所致誉，而明主之所必讨。盖观过知仁，谓中心笃诚而无妨于化者，故覆其违理曰过誉也。

长沙太守汝南郅恽君章，少时为郡功曹。郡俗冬飨，百里内县皆赍牛酒到府宴饮。时太守司徒欧阳歙临飨，礼讫，教曰：“西部督邮繇延，天资忠贞，禀性公方，典部折冲，摧破奸雄，不严而治。书曰：“安民则惠，黎民怀之。”盖举善以教，则不能者劝。今与诸儒共论延功，显之于朝。”主簿读教，户吏引延受赐。恽前跪曰：“司正举觥，以君之罪告谢于天，明府有言而误，不可覆掩。按延资性贪邪，外方内圆，朋党构奸，罔上害民，所在荒乱，虚而不治，怨慝并作，百姓苦之。而明府以恶为善，股肱莫争。此既无君，又复无臣，君臣俱丧，孰与偏有？君虽倾危，臣子扶持，不至于亡。恽敢再拜奉觥。”歙甚惭。

谨按礼，谏有五，风为上，狷为下。故入则造膝，出则诡辞，善则称君，过则称已。暴谏露言，罪之大者。而歙于飨中用延为吏，以紫乱朱，大妨王命，造次颠沛，不及讽谕，虽举觥强歙，可行也。今恽久见授任，职在昭德塞违，为官择人，知延贪邪，罔上害民，所在荒乱，怨慝并作，此为恶积愆，非一旦一夕之渐也。孔子以匹夫朋徒无几，习射矍相之圃，三哲而去者过半。汝南，中土大郡，方城四十，养老复敬，化之至。延奸衅彰著，无与比崇。臧文仲有言：“见无礼于君者，若鹰鹯之逐鸟雀，农夫之务去草也”，何敢宿留？不即弹黜奸佞，而湏于万人之中乃暴引之，是为陷君。君子不临深以为高，不囚少以为多，况创病君父以为己功者哉！而论者苟眩虚声，以为美谈。汝南，楚之界也，其俗急疾有气决。然自君章之后，转相放式，好干上怵忮，以采名誉，末流论起于爱憎，而政在陪隶也。

【译文】

孔子说:“伟大啊，中庸这种道德，该是最高的了。”又说:“君子之道，只是忠和恕罢了。”至于把揭发别人的隐私当作直率，把隐瞒别人的过失当作仗义，把委曲求全当作厚道，把伪装做作当作名望，这是众人求取声誉的方法，而贤明的君主一定会声讨的。大概仔细考察某人所犯的错误，就可以知道他是什么样

的人了，这是因为内心笃实忠诚，对教化就没有妨害，所以审察这些违理的行为，篇名叫《过誉》。

长沙太守汝南人郅恽，年轻时担任汝南郡功曹。郡里有冬天祭祀的习俗，郡治百里之内的县都送牛肉和酒到郡府宴饮。时任太守后来官至司徒的欧阳歙到祭祀现场，行礼完毕，发布教令说:“西部督邮繇延，天资忠诚坚定，禀性公正方直，统领部下御敌，摧毁奸诈不服从统治的人，不用严刑酷法而得以治理。《尚

书》说:‘安定民心就受人爱戴，百姓就会怀念他。’举荐善人起到教育的作用，那么能力不足的人就会受到鼓励。现在同各位儒生，一起讨论繇延的功业，使他的功绩显扬于郡府。”主簿宣读教令，户吏引导繇延受赏赐。郅恽上前跪拜说:“请司正举起酒杯，将郡守的罪过，向上天谢罪。郡守的话有误，不能掩盖。据查繇延秉性贪婪邪恶，外表方正，内心圆滑，结党营私，欺上害民，所治理的地方年荒世乱，空虚不安定，怨声载道，百姓深以为苦。而郡守以恶为善，辅佐臣属不据理力争。这样既使君失道，又使臣属失道，君臣都无道，谁会去纠察他的罪过。君主即使身处危险境地，但只要大臣扶持，那也不至于灭亡。我斗胆再拜捧上酒杯。”欧阳歙听了非常惭愧。

谨按:

《礼记》上讲五种劝谏的方法，讽谏为上，狷谏为下。所以进谏君主时入内则密谈，出来时不透露劝谏的真实内容，优点归功于君主，有过失则归罪于自己;突然而直言不讳地劝谏，这是很大的罪过。而欧阳歙在宴饮中任用繇延为官吏，把邪恶之吏当作廉正之吏，大大妨害了帝王的命令，如果郅恽在仓促匆忙、颠沛流离之间，来不及讽谕，那么即使举起酒杯迫使欧阳歙喝罚酒也是可以的。现在郅恽被授予官职已经很久了，他的职责在于表彰德行而堵塞过失，任用官员选择人才，他知道繇延贪婪邪恶，欺君害民，所治理的地方年荒世乱，怨声载道，这是作恶积怨，不是一朝一夕造成的。孔子以一介匹夫，朋友学生不多，在矍相的菜园练习射礼，宣布败军之将、失去国土的大夫、求做别人后嗣的人不许进入园中，当场走了一半的人。汝南是中原大郡，有四十座城池，奉养老人礼敬有加已经深入人心。至于繇延奸邪罪行显露明白，没有人能比他更严重。臧文仲说:“见到对君主无礼的，要像鹰鹑驱逐鸟雀。”“农夫的任务就是要去除杂草”，怎敢怠慢?不立即弹劾罢黜奸佞之人，而在万人之中才曝光检举他，这是在陷害君主。君子不在地位卑下者面前显示自己的高贵，不在功绩微小的人面前炫耀自己的功劳，何况是损害君父来显示自己的功劳的呢?而评论的人贪求炫耀虚名，当作美谈。汝南在楚国境内，它的民俗偏激、果敢而有魄力。但在郅恽之后，转相放纵恣肆，喜欢犯上违逆，来求取声誉，浅薄的议论出于喜爱或憎恶，而政治的混乱正源于这些陪臣主政。