#慈法法师[超话]# 《弥陀心心弥陀》古弥陀念今弥陀02<连载2>

阿弥陀佛出世呀，大家都读过经典，法藏比丘在世自在王如来面前发愿，发什么愿呢？要建超世愿，超世，超越一切世间所谓的世俗的需求，这样的超世愿，“必至无上道，斯愿不满足，誓不成等觉”。

那他就建立了一个特定的因缘，什么因缘呢？“我于无量劫，不为大施主，普济诸群苦，誓不成等觉。”“设我成佛道，名声传十方，究竟有不闻，誓不成等觉。”

那他这个名声传播十方，把这个名声的功德，或者说这个真相的功德，或者说诸佛如来的功德，传递给每一个听闻的有情。说“闻我名号，俱来我刹”，就是他真实法性的布施。

他以名号实相或者说佛性、佛功德来激活，或者让我们众生一切有情依这个缘，缘生法嘛，因缘生法。因者，我们每一个众生都有佛性，都具有佛性。

那我们认识到，像我们现在学习的果地觉因地心，这个因地心是众生所本具呀，本具不知，以果地觉来唤醒我们本具的佛性、本有的无量光寿，那就是弥陀心。

弥陀心呢，它就来表述我们每一个举心动念的所依要改变，我们所依要认清。

所谓的因缘所生法，我们在这个地方就用这最普通的因缘生法，弥陀就是我们的因地心，弥陀的一切功德、愿力成就、依正二报的功德，那就是我们的因、缘。

这个弥陀心，弥陀来唤醒众生本具的、本来具有的法性的功德，就是所谓的光寿功德。无量光无量寿是我们一切众生所本具的法性的功德，我们从来没有失去过。从来没有失去过是为无量光，从来一直在使用着，只是被无明习惯，就是爱憎啊、是非呀、二元心所蒙蔽罢了。

那我们这个弥陀心，就使我们九界有情顿超我执、法执。这个世间，就是所谓的九法界这个世间，所有的因缘，就是乘阿弥陀佛的超世大愿。那我们每一个莲友，每一位莲友，都来承接阿弥陀佛这个大愿认识自心，就是所谓的果觉因心。

何时用呢？每一个当下、每一个因缘都可以用。一旦用了，那就是所谓的阿鞞跋致，也就是所谓的法性不改的妙用，我们有一个清晰的回归、体验、实践，那就是阿鞞跋致。说这个法就是一个阿鞞跋致的教法，就是不退转的教法。

所谓的弥陀心，我们这个净土、念佛净土，就是弥陀心，弥陀成就阿耨多罗三藐三菩提，展示了一切众生真心所在、真心的内容，令一切众生运用实践，觉悟阿弥陀佛原来是一切众生的本心、真心，原来无量光寿就是生命的真相的妙用所在，让我们安心于此，知心于此，用心于此。

弥陀心，把这个缘生法、因缘所生法，释迦佛的教诲的体系清晰地告诉了我们，不管是利根钝根，不管是凡是圣，依因缘法回施众生。

说果觉因心是我们实践这个法的最易行最简单的一个观察、实践、接受的机会。这个机会在每一个当下，在每一个莲友面前的每一个当下，每一个举心动念、思惟言说皆可依此得不退转，依此认识自心，实践生命的妙用，或者展示我们每一个单体生命的不可思议的作用，超越了我们的识心。<待续>

——选自20260612夏安居慈法法师开示的《弥陀心心弥陀》古弥陀念今弥陀02