生起出离心的方法

生起出离心的方法，又可以分为“舍离此生贪执之心的方法”，和舍“离来世贪执之心的方法”两种。

舍离此生贪执之心的方法：
暇满难得寿无常，于心串习断此执。
舍离此生贪执之心的方法，就是思维“暇满难得”。

你得人身，但“暇满”吗？
蒋贡仁波切释论说：具备了远离内外的八种无暇逆缘，而有间暇修持佛法的八种有暇，和自他圆满顺缘的这个所依人身，能够成就暂时和究竟的一切圆满喜悦，因此，它的意义深广，另外，从因、数量和比喻各方面观察，它是极为难得的。仅仅得到这么一次的人身，它的寿命不会增加，而是不断的递减，因此它不会恒常的存在于世，而是很快地死亡，何时会死也不一定。

“暇满”的“暇”，就是排除了八种无暇。《龙树亲友书》提到：“执持邪见转旁生，投生饿鬼堕地狱，无有佛教于边地，转成痴哑野蛮人，长寿天生任一处，此等即是八无暇。”其中三恶道和长寿天是属于非人的四种无暇，人的四种无暇是：生于没有佛教的地方，没有四众出没的边地，生于中土但是诸根不具，诸根具足但生于具有邪见的外道。

“暇满”的“满”，是指十种圆满，其中五种自圆满是：身为人，生于有佛法的的中土，诸根具足，相信三藏，相信业果；五种他圆满是：有佛出世，佛说教法，法教住世，有修持法教而悟道的行者，施主等善信供养法衣等事物，说法者以悲心作开示。具备以上所说的八有暇和十圆满的殊胜人身，具有深刻的意义，依靠它将能证得天人的果位，并且能够成就布施、持戒、安忍、精进等究竟安乐的解脱、遍知的因。

有人说，你们佛教很重视“暇满人身”，那我多生几个，让多点人得到人身不是很好？其实现在人口爆炸，人太多了，一点都不“难得”，藏人生长在牧区所以不知道人真的多得不得了……并不是这样，仅是得到人身还不够，还要“暇”和“满”。

虽然有人身，却生于没有佛法、没有四众出入的边地也不行。所谓“中土”，是指有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷“四众”的地方，四众如房子的四柱，是房子能够稳稳矗立的基础。虽然生于中土，但诸根不具也不行；虽然诸根具足，但具邪见也不行。所以暇满真的很难得。
想渡越轮回大海，要依靠人身这艘暇满的船。《入菩萨行论》说：“依此人身筏，能渡大苦海。此筏难复得，愚者勿贪眠！”但很多还拥有暇满人身的人，对外在所求却越来越多，闻思修也为此生，修行越来越堕落，时间都浪费在睡觉等这些没有意义的芝麻小事上，真的很可惜。

～大宝法王噶玛巴
《三主要道》释论开示之二
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