#至道修炼[超话]# 20180724
1、黄老师曰：内景的出现，其本质属幻，然亦可代表一定的功夫境界。
以下是阳神成就时可能会遇到的一些魔景，古称“十魔君”。其实在阴神成就是也会有，而尤需注意的是，阴神成就的“仙境魔”特别明显――尤其是净土法，或化为十方净土、海上三山、天堂胜景……不一而足，最易掳人魂魄。学者当提前预知。
或而满耳笙簧，触目花芳，舌有甘味，鼻闻异香，情思舒畅，意气洋洋。如见，不得认，是六欲魔。一也。
或而和风荡漾，暖日舒长，迅雷大雨，霹雳电光，笙歌嘹喨，哭泣悲伤。如见，不得认，是七情魔。二也。
或而琼楼玉阁，蕙帐兰房，珠帘翠幕，峻宇雕墙，珠珍遍地，金玉满堂。如见，不得认，是为富魔。三也。
或而出将入相，威震八方，车服显赫，使节旌幢，满门青紫，靴笏盈床。如见，不得认，是为贵魔。四也。
或而儿女疾病，父母丧亡，
离散，妻子分张，骨肉患难，眷族灾殃。如见，不得认，是恩爱魔。五也。
或而失身火镬，堕落高岭，临刑命丧，遇毒身亡，凶恶难避，猛兽逼伤。如见，不得认，是灾难魔。六也。
或而云屯士马，兵刃如霜，戈矛间举，弓弩齐张，争来残害，骁捷难当。如见，不得认，是刀兵魔。七也。
或而三清玉皇，十地当阳，四圣九曜，五帝三官，威仪队仗，往复翱翔。如见，不得认，是圣贤魔。八也。
或而仙娥玉女，罗列成行，笙歌鼎沸，对舞霓裳，双双红袖，争献金觞。如见，不得认，是妓乐魔。九也。
或而几多殊丽，艳质浓妆，兰台夜饮，玉体轻裳，偎人娇颤，争要成双。如是，不得认，是女色魔。十也。
其中，第八魔圣贤魔所见，依各人信仰神祗之不同，或三清玉皇，或神佛菩萨，或天主真主，或上帝基督……这一关，最难破象。
最要命的是，这十魔，还往往会在现实生活幻化，则千变万化，几无穷尽矣！
不在内景中出，就在现实生活中变化而出，或迟或早，或晦或显，怕就怕，当面认不清。
济南马少峰：请问老师，遇到这些幻景的时候如何处理。
黄老师答：@济南马少峰  破象口诀
成都-殷润林：请问老师，这些幻境是不是也容易在中阴身出现
黄老师答：中阴身是建立在六道轮回之伪学说基础之上的谬论，没有这个阶段。魂飞魄散之后，一定要先回归大道本体，再重新复命。这个过程，没有什么中阴身。
济南马少峰：  在幻景中，有存在念口诀也不能出离的情况，我这时做收功处理。请问老师，这样做是否可以。
黄老师答：可以@济南马少峰 。问题是，在现实生活的魔景，却不是收功就消失了。
大家可以阅读庄子的一段话，结合破象口诀，非常有助在现实破象悟道――以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。昨天给小朋友开了个讨论会一人一个答案 [皱眉]
大人也探讨一下啦
刘星：  老师，在现实生活中变化而出 是变成真人真景真事，还是幻觉
成都-殷润林：幻觉吧 有点类似走火入魔 [呲牙]，不知道黄老师有没有经历过这些幻境
黄老师答：有。
北京-于梅：愚见以为，这个中一图说的清楚些。中字，原本太极、无极，无论怎样的一觉而动，于是阴阳，于是两仪，于是四项，于是万物。回到源头本一体。从这一开始，在不断演绎的过程中，还有无数个可能，大概用量子理论更清楚。我看到黄老师指出的马，已经不是当时那匹马啦！

黄老师答：@北京 于梅 这张图，偏重描述玄关。

2、黄老师曰：“天地一指”，是道学破象齐物之千古命题，吾不避浅陋，略做阐述，抛砖引玉――
庄子：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
黄紫檀：用拇指作为手指的标准，可以说明食指不是手指；同样用食指作为手指的标准，则可以说明拇指不是手指。与其这样，不如用我的手指作为标准，来说明其他人的手指不是手指。
用任意一匹特定的马来作为“马”的标准，可以说明其他所有的马不是“马”，与其这样，不如用白色的马不是纯粹意义上的“马”，来说明任何带颜色的马都不是纯粹意义上的“马”。
名象的分别转换，可以任意进行，一切“象”都无实质，都是大道之“至精”依阴阳五行生克制化的规律组合。破象至此，我们就可以认为，天地是吾掌上的一根区区“手指”，而万物，不过是匆匆而过、形形色色的“马”。

3、 江西贵溪-费建亮：  黄老师，对于收功时观窍换手印，到是好理解，但对于前面观照有点不是很理解，以前有师兄说观照是观全身。不知道观全身是不是用眼睛回旋光，从祖窍处将观照的面积扩大到全身外表呢 还是从祖窍往身体里面观呢 而我们是否要观咒语在身体内的反应等呢 肯请老师解惑
黄老师答：你观窍多了，偏丹道路线了。先把杯子放空。

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