《去矣行》

杜甫

君不见鞲上鹰，一饱即飞掣。

焉能作堂上燕，衔泥附炎热？

野人旷荡无靦颜，岂可久在王侯间？

未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。

注：鲍钦止曰：天宝十四载，公在率府，因欲辞职，作《去矣行》。刘琨诗：“去矣若浮云。”
去矣，即辞官。
鞲gōu：架鹰人所戴的臂套，起保护手臂的作用。《东方朔传》：“董君绿帻傅鞲。”韦昭曰：“鞲，形如射鞲，以缚左右手。”鲍照诗：“昔如鞲上鹰，今似槛中猿。”《史记·滑稽传注》：“鞲，捍臂也。”胡夏客曰：鞲鹰饱飞，此或一时偶激之言。但公《送高适》诗云“饥鹰未饱肉，侧翅随人飞”，又云“老骥思千里，饥鹰待一呼”，自喻喻人皆用此。
一饱：一旦吃饱。
飞掣：飞去，飞走。
焉能：哪能。
堂上燕：厅堂中的燕子。燕，喻势利小人。
衔泥：指筑巢。
附炎热：趋炎附势。
野人：诗人自谓。
旷荡：胸怀洒脱而不受拘束。
靦颜借命 （ tiǎn yán  jiè  mìng ）释义：“靦” 本义为羞愧。“借命” 即苟且偷生。“借” 在这里有借助、依靠之意。“靦颜借命” 形容人不顾羞耻，苟且地活着。
“岂可”句：怎可久在官场周旋于王侯权贵之间?
未试：没有尝试。
且：将。
蓝田山：在长安东南三十里，在今陕西蓝田县，其山产玉，亦名玉山。餐玉法：道家吞食玉屑，以求长生不老之法。洙曰：《周礼·天官》：王府：王齐，则供食玉。注：玉，是阳精之纯者，食之以御水气。郑司农云，王齐，当食王屑。《后魏书》：李预居长安，羡古人餐王之法，乃采访蓝田，掘得若环壁杂器者，大小百余，皆光润可玩。预乃椎七十枚为屑，食之。这里以蓝田餐玉喻指辞官归隐。《长安志》：蓝田山，在长安县东南三十里，一名覆车山，其山产玉，亦名玉山。《三秦记》：玉之美者曰球，其次曰蓝。又地出美玉故名。