大乘佛教讲「缘起性空」。

“缘”，指条件、因素。“起”，指生起、发生。

「缘起」的意思就是，宇宙间的一切事物，都不是凭空出现的，也不是孤立存在的，而是由各种条件、因素凑合在一起才产生的。

“性”，指事物内在的、独立的、永恒不变的本体。
“空”，是指这个东西“没有独立不变的自性”。

「性空」的意思是：因为一切事物都是缘起（靠条件凑合）的，所以它们没有任何独立、恒常、绝对的本质，这就叫性空。

也就是说，「缘起」和「性空」是一体两面，正是因为万事万物都不存在永恒不变的本体，所以一切都是因缘而起。

人也是如此，人并没有一个永恒不变的绝对本质，所谓的你，也只是被过去塑造出来因缘而起的结果。

理解了这一层，你就能很快意识到一个问题。

所谓「缘起性空」，其实就是在强调「结构先于本质，关系决定存在」。这也就是上世纪结构主义哲学的内容。

德里达在结构主义哲学的基础上，往前走了一步。

他认为，既然任何符号（比如一个词）的意义，都不是由它自身决定的，而是由它和无数其他不在场的符号的差异关系构成的。那么，意义在差异链条中不断被推延，永远无法最终触及那个终极的“所指”本身。

所以德里达哲学，又称为解构主义哲学。

佛教《杂阿含经》有一句著名的话——「此有故彼有，此生故彼生。此无故彼无，此灭故彼灭。」

这意思是说，万物都是网状的联系，没有哪个东西可以脱离其他东西而单独存在。一个因素导致另一个因素的产生，所以「此有故彼有，此生故彼生」。

解构主义哲学跟佛学如出一辙。当然，佛学内涵远不止如此。

也就是说，西方哲学讲的，佛学都讲了，西方哲学没讲的，佛学也讲了。