端一http://t.cn/AXaojQcj-端五http://t.cn/A6pT0UTN，采莲

●五月初一采莲
五月初一采莲，城中神庙及乡村之人，以木刻龙王头击鼓迎于人家，唱歌谣，劳以钱或酒米。（《泉州府志》）

五月初一日采莲城中，各铺神庙及乡村之人，以木刻龙头，击鼓锣，迎于人家，唱歌谣，劳以钱。（1929年5月版陈祖泽著《温陵探古录·端午》）

●五月初五采莲
粤中五月采莲竞渡，至五日乃止。广州夺标较胜，有逾月者。今此风已戢，惟大洲龙船高大如海舶，具鱼龙百戏。积物力至三十年一出，出则诸乡舟行以从，悬花球绣囊，香溢珠海。又载，世屏堂在府城西，宋知广州蒋之奇建。其下有池，列石嶙峋，即南汉所为明月峡玉液池。旧有含珠亭、紫云阁，每端午令官人竞渡其间。（《南越笔记·五月五日》）

采莲鼓里采莲歌，钱米沿门托钵多。
报道瘟神将出海，市头争看纸船过。
注：俗供瘟神，曰“五帝”。每岁夏五纸糊巨舟，送水滨焚之，谓之“出海”。先期率舁小木船，徧历城乡，募化钱米，打鼓唱歌，俗皆以“采莲”名之。（《秦川焚余草六卷·榕城端午竹枝词》）

往时端午http://t.cn/A6pT0UTN，采莲竞渡之舟毕会，炫服靓籹，箫鼓喧阗，胜负字则倾榼酒，载汉花以归。过此，塘水逾盛，声闻皆香。斜阳月夜，渔樵莲舟相和答之歌在耳也。而黑风淤泥，塘之潴竭矣。吾将掬是香浣之。（《诏安县志》）

●嗦啰嗹、梭罗莲
采莲，又称嗦啰嗹、梭罗莲等，是流行于泉州地区端午节驱邪消灾的一种传统民间踩街舞蹈，为全国独一无二的。据清乾隆版《泉州府志·风俗》记载：“五月初一日，采莲城中，神庙及乡村之人，以木刻龙头，击鼓锣，迎于人家，唱歌谣，劳以钱或酒米。”明末清初修纂的《安海志》也有相关记述，可见“嗦啰嗹”于清初就已盛行。至清朝中晚期，活动时间则变为五月初五日，与中华民族龙图腾的崇拜相结合。2008年，安海“嗦啰嗹”民俗活动被列入第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
“嗦啰嗹”举行时（现在一般为端午节前三天），当地民众会将供奉的龙王头抬出来焚香叩拜，到端午午后，再抬着龙王头游街“采莲”。“采莲”队伍是：走在队伍最前头的是“铺兵公”，他头戴清朝斗笠，肩扛木棍，棍的前端挂着锣，后端挂着一个装有烧酒的新尿壶，每走一步，敲一下响锣，样子十分滑稽。接着是手擎彩旗的“采莲队”，彩旗顶端均插有榕枝、艾叶。后面紧跟着几个男扮女装，手提盛有红、白鲜花漆篮的送花婆。活动中，“铺兵公”来回开路，四人抬着一具木雕老龙头，“采莲队”在敲锣打鼓、唢呐劲吹和“龙王出世除灾难啊，嗦哪哪，唯哩缪唯啦”的乐曲声中，载歌载舞，游街串巷。
“采莲队”所到之处，逢有店铺、民宅放鞭炮，旗手便会入店入宅，挥动彩旗在梁间拂扫，高喊“龙神采莲来，兴旺大发财”“大吉利市，添丁进财”等祝祷辞，舞旗“掸尘”。其时主人要礼施红包，送花婆则以数朵玉兰和红花回送主家，以示吉祥如意。
“采莲”活动具有较强的仪式感，寓有驱邪避灾、财福广进之意，故颇受当地民众的欢迎。（2023年厦门大学出版社出版、陈健俶著《福建民间风俗百图》）

●附：传统入户“采莲”程序
1、采莲方阵中，轮到单独出列表演的旗手出列，单手或双手握旗，当众喝了“铺兵公”夜壶里的雄黄酒，装疯作傻如醉汉，作跳脚挥旗、转身翻旗、顿地旋旗等动作。
2、采莲旗手面朝户主大门，立正高举采莲大旗，迈出右脚，速转斜举采莲旗，对准户主大门，作瞄准冲锋姿势后，出其不意，口喊“大吉利市，添丁进财！”突然猛冲入户主大门到民居厅堂。入户后，用醉汉动作，将幡旗于尾梁间舞动数下，为各商户民居“拂尘”，驱除“晦气”。同时口念有词，表演唱采莲歌谣首联“龙王采莲采四方，主人世代当富翁”；或“龙王出世除灾难啊，唆罗连哪，罗连里罗连啦……”然后退出。
3、花婆紧接入户，踏着舞步，表演唱这首采莲歌谣的后面几句：“龙王采莲采向东，主人钱银用不空；龙王采莲采向西，主人珠宝满厝内；龙王采莲采向南，主人财源通龙潭；龙王采莲采向北，主人黄金顶厝角！”或者依各户情况临时编词，如遇一般商户，大都祝颂大吉利市、生意兴隆；一般民居，则念兴旺发达、平安吉祥；遇医馆、药店、棺材店，则念风调雨顺、国泰民安。然后礼谢退出。
4、花姑或花童入户，从漆篮内拿出一朵鲜花送给户主，表示龙王爷给户主留下福禄吉祥。
5、户主接花，循例燃放鞭炮，以示欢迎。采莲舞罢，户主向花姑或花童回赠红包，表示彩气，丰歉随主人意思。户主恭敬答谢：“辛苦，劳驾，谢谢！”这场单独采莲表演圆满结束。

＊参考资料：
1. http://t.cn/AXaojQcY
2. http://t.cn/AXaojQcT