《杜甫全集校注》每册薄厚不一，属实是集评的多少所致。这些集评就像论坛的跟帖，看得久了，好像老杜新发一首诗（一篇帖），就总有一些固定的同好来跟评，有时候后者还会纠正前者。这些跟帖有助于拓展我所理解不到处，抒发我觉得写得绝妙处，和他们一起感叹，一起赏鉴，一起分析，一起回味，这些纷跟帖总能写得准确又有个人趣味。看得多了，习惯了他们的存在，每次就总期待这些固定的“读诗搭子”立刻出现。所以其中偏薄的几册，编者抄录历代跟帖较少，实在是损失不小。

杜甫刚到成都，便为高适的《赠杜二拾遗》写了首和诗《酬高使君相赠》。只是相比同时期杜甫写的其他几首感谢赠物、赠钱、赠食物、赠植物等等的情真意切，这首和诗细味起来似乎并无多少感谢意，而是句句针对，这也是颇见老杜性情——这也是跟帖的同好们指出的。

对比摘抄：
高适：传道招提客，诗书自讨论。
杜甫：古寺僧牢落，空房客寓居。（高适说听说你来成都寄居佛寺之中，整日独自研读、辨析诗书文章。杜甫偏说古寺早就没几个僧人啦，我暂且先在空房寓居着）

高适：佛香时入院，僧饭屡过门。
杜甫：故人供禄米，邻舍与园蔬。（高适说寺院的香火时常飘进你的住处，你也可以经常和僧人一同吃寺庙的斋饭。杜甫偏说米是朋友供的，蔬菜是邻居给的，暗示没有吃上斋饭）

高适：听法还应难，寻经剩欲翻。
杜甫：双树容听法，五车肯载书。（高适说你听僧人讲论佛法，想来义理深奥难以参悟，闲来可以翻阅寺庙只有的各类佛经。杜甫偏说寺院容许我双树听法（双树，佛教之婆娑树也），亦应许我如慈恩三车自随，但我只办用以载书耳）“三车”典故：『三車，舊注：牛車、羊車、鹿車。《唐慈恩窥基傳》云：基師，姓尉遅氏，鄂國公其諸父也。奘師因緣相扣，欲度為弟子。基曰：「聽我三事，方誓出家。」奘許之。行至太原，以三車自随，前乘經論箱表，中乘自御，後乘妓女食饌。道中，文殊菩薩化為老人，訶之而止。

高适：草玄今已毕，此外复何言。
杜甫：草玄吾岂敢，赋或似相如。（高适说你像扬雄《太玄》一般的大作已经写好了吧，此外还要写什么呢？杜甫偏说我可没才华写出《太玄》一般的大作，不过我的赋倒是挺有司马相如的水平）

摘录几个读诗同好的评论：
仇兆鰲曰：此詩逐聯分答，與高詩句句相應。空房客居，見無詩書可討。隣友供給，見非取資僧飯。但容聽法，則不能設難。未肯載書，亦何處翻經乎？末則謝草《玄》而居作賦，言詞人不敢擬經也。(《杜詩詳注》卷九）

范廷謀曰：此詩宜句句與高詩參看。高云：傳道招提，討論詩書，則答以寺僧牢落，空房獨寓，見僧之少也。高云：佛香入座，僧飯過門，則答以所侍者故人鄰舍，見於僧無興也。高云：聽法而難，尋經欲翻，則答以難容聽法，尚欲載書，見不能設難，無暇尋經也。高云草玄己就，此後更著何書，則答以草《玄》不敢，相如或可冀，見不敢著書，但能作賦也。(《杜詩直解》卷二）