应劭《风俗通义》卷2正失皇霸卷诗解2叶令祠
题文诗：
俗说孝明，帝时尚书，郎河东王，乔迁为叶，令乔有神，术每月朔，常诣台朝。帝怪其数，而无车骑，密令太史，候望言其，临至时常，有双凫从，南飞来因，伏伺见凫，举罗但得，一双舄耳。使尚方识，视四年中，所赐尚书，官属履也。每当朝时，叶门之鼓，不击自鸣，闻于京师。后天下一，玊棺于厅，事前令臣，吏试入而，终不动摇。乔曰天帝，独欲召我。沐浴服饰，寝其中盖，便立覆宿，夜葬城东，土自成坟，县中牛皆，流汗吐舌，人无知者，号叶君祠。牧守班录，皆先谒拜，吏民祈祷，无不如意。若有违犯，立得祸焉。明帝迎取，其鼓置都，亭下略无，音声但云，叶太史候，望在上西，门上也遂，以占星辰，省察气祥，言此令即，仙人王乔。

按春秋左，氏传叶公，子高姓沈，名诸梁古，者令曰公，忠于社稷，惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。白公胜作，乱子西子，期劫惠王，以兵叶公，自叶而入，至于北门，或遇之曰：君胡不胄？国人望君，如望慈父，母焉盗贼，之矢若伤，君是绝民，望也若之，何不胄欤？乃胄而进。又遇一人，曰何为胄？国人望君，如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。人知不死，其亦无有，奋心犹将，旌君以徇，国又掩面，以绝民望，不亦甚乎，乃免胄而，进之与国，人攻白公，奔山而逝。生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退老于叶。及其终也，叶人追思，而立祠焉。功施于民，以劳定国，兼兹二事，固祠典之，所先也此，乃春秋之，时何有近，孝明乎哉？

周书称灵，王太子晋，幼有盛德，聪明博达，师旷与言，弗能尚也。晋年十五，顾而问曰：吾闻大师，能知人年，之短长也。师旷对曰：女色赤白，女声清也，女色不寿。晋曰然吾，后三年将，上宾于天，女慎无言，祸将及汝。其后太子，果死孔子，闻之曰惜，夫杀吾君。后世以其，自豫知其，死传称王，子乔仙或，人问仙也，杨雄以为，虙羲神农、黄帝尧舜，殒落文王，葬毕孔子，葬鲁城之，北独不爱，其死乎知，非人之所，能也生乎！生乎吾恐，名生实死。

国家畏天，之威思求，谴告故于，上西门城，上候望近，太史寺令，丞躬亲灵，台位国之，阳之安别，在宫中惧，有得失故，参之何有，伺一飞凫，遂建其处？世之矫诬，岂一事哉！

燕太子丹，天为雨粟，乌白头马，生角廚中，木象生肉，足井上株，木跳度瀆。
俗说燕太，子丹为质，于秦始皇，执欲杀之，言能致此，瑞者可得，生活丹有，神灵天为，感应于是，建使归国。

谨按太史，记燕太子，丹与秦始，皇遇之益，不善丹恐，而亡归归，求勇士荆，轲秦武阳，函樊于期，之首贡督，亢之地图。秦王大悦，礼而见之，变起两楹，之间事败，荆轲立死。始皇大怒，乃益发兵，伐燕燕王，走保辽东，使使斩丹，以谢秦也，燕亦遂灭。丹畏死逃，归耳自为，其父所戮，手足圮绝，安在其能，使雨粟其，余云云乎？原其所以，有兹语者，丹实好士，无所爱吝，故闾阎小，论饬成之。

【原文】
叶令祠

俗说：孝明帝时，尚书郎河东王乔迁为叶令。乔有神术，每月朔，常诣台朝。帝怪其数而无车骑，密令太史候望。言其临至时，常有双凫从南飞来。因伏伺，见凫举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门鼓不击自鸣，闻于京师。后天下一玊棺于厅事前，令臣吏试入，终不动摇。乔曰：“天帝独欲召我。”沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿夜葬于城东，土自成坟，县中牛皆流汗吐舌，而人无知者，号“叶君祠”。牧守班录，皆先谒拜，吏民祈祷，无不如意。若有违犯，立得祸。明帝迎取其鼓，置都亭下，略无音声，但云“叶太史候望，在上西门上”。遂以占星辰，省察气祥，言此令即仙人王乔者也。

谨按：春秋左氏传：“叶公子高，姓沈，名诸梁。”古者令曰公，忠于社稷，惠恤万民，方城之外，莫不欣戴。”“白公胜作乱，子西、子期劫惠王以兵。叶公自叶而入，至于北门，或遇之曰：“君胡不胄？”国人望君如望慈父母焉，盗贼之矢若伤君，是绝民望也，若之何不胄？”乃胄而进。又遇一人曰：“何为胄？国人望君如望岁焉，日日以几，若见君面，是得艾也。人知不死，其亦无有奋心，犹将旌君以徇于国，而又掩面以绝民望，不亦甚乎！”乃免胄而进之，与国人攻白公，奔山而逝。生烹石乞，迎反惠王，整肃官司，退而老于叶。及其终也，叶人追思而立祠。功施于民，以劳定国，兼兹二事，固祠典之所先也。此乃春秋之时，何有近孝明乎？

周书称：灵王太子晋幼有盛德，聪明博达，师旷与言，弗能尚也。晋年十五，顾而问曰：“吾闻大师能知人年之短长也。”师旷对曰：“女色赤白，女声清，女色不寿。”晋曰：“然。吾后三年将上宾于天，女慎无言，祸将及女。”其后太子果死。孔子闻之曰：“惜夫，杀吾君也。”后世以其自豫知其死，传称王子乔仙。或人问仙，杨雄以为虙羲、神农、黄帝、尧、舜殒落，文王葬毕，孔子葬鲁城之北，独不爱其死乎？知非人之所能也。生乎！生乎！吾恐名生而实死也。

国家畏天之威，思求谴告，故于上西门城上候望，近太史寺，令丞躬亲。灵台位国之阳，之安别在宫中，惧有得失，故参之也。何有伺一飞凫，遂建其处乎？世之矫诬，岂一事哉！

燕太子丹天为雨粟乌白头马生角厨人生害足井上株木跳度渎

俗说：燕太子丹为质于秦，始皇执欲杀之，言能致此瑞者，可得生活。丹有神灵，天为感应，于是建使归国。

谨按：太史记：“燕太子丹与秦始皇遇之益不善，丹恐而亡归。归求勇士荆轲、秦武阳，函樊于期之首，贡督亢之地图。秦王大悦，礼而见之，变起两楹之间，事败而荆轲立死。始皇大怒，乃益发兵伐燕。燕王走保辽东，使使斩丹以谢秦，燕亦遂灭。”丹畏死逃归耳，自为其父所戮，手足圮绝，安在其能使雨粟其余云云乎？原其所以有兹语者，丹实好士，无所爱吝也，故闾阎小论饬成之耳。

【译文】

民间传说明帝时，尚书郎河东王乔，外调为叶县令。王乔有神仙之术，每月初一经常从县里来到尚书台，明帝奇怪他来得那么频繁却不见他的车骑，就秘密命令太史守候观察他。太史说每次王乔快到的时候，经常有一对野鸭从东南飞来。于是派人埋伏等候，看见野鸭就举网捕捉，却只得到一双鞋而已。派尚方前去

辨识，认出是明帝四年赏赐给尚书官属的鞋。每次上朝时候，叶县城门前的鼓不敲自鸣，鼓声一直传到京城。后来天上落下一具玉棺在厅事前，王乔命令属吏试着躺进去，但始终弄不动它。王乔说:“天帝只想召见我。”于是他洗好澡穿好衣服睡在里面，棺盖便立刻关上了。隔天夜里把他埋葬在城东，泥土自动堆成了

坟冢，县里的牛都流汗吐舌，而人却毫不知晓。百姓为他建了祠堂，称之为叶公祠。州郡长官上任时，都要先来敬拜，小臣百姓祈求祷告，没有不如意的，如有违背冒犯，立刻遭受祸患。明帝把叶县城门下的鼓取来，放在都亭下，却没有一点声响。太史站在上西门上守候眺望，通过星辰进行占卜，观察云气吉凶。人们

都说这个县令就是仙人王乔。

谨按:《春秋左氏传》记载:叶公子高，姓沈名为诸梁(古时候尊称县令为公)，他忠于国家，加恩体恤百姓，方城之外，没有人不欢欣拥戴他。白公胜作乱，杀害了子西、子期，依靠武力劫持了楚惠王。叶公从叶县进入楚都，到北门时，有人遇到他说:“您为什么不戴上头盔?老百姓盼望您犹如盼望慈爱的父母。盗贼的箭如果伤到您，这是让老百姓绝望啊。您为什么不戴上头盔?”叶公于是戴上头盔再进入楚都。又遇到一个人说:“您为什么要戴着头盔?老百姓盼望您犹如盼望一年的收成，天天希冀。如果能看到您的面容，他们就安心了。老百姓知道不再有生命危险，他们也无不有奋战的信心，还将您的功业当众宣扬。可是您却遮掩面容，让老百姓绝望，这不是太过分了吗?”叶公于是摘下头盔进城，和国人一起攻打白公。白公逃到山上自杀，叶公生擒石乞将他烹杀，迎接楚惠王回来，整顿肃清政府部门，然后在叶县退休终老。等到他去世之后，叶县人民追思而为他建立祠堂。有功于民，劳心劳力安定国家，兼有这两大功劳，这本来就是祭祀典制优先考虑的。这是春秋时期的事情，为什么扯到明帝时期呢?

《周书》说:“周灵王的太子晋，小时候就有美好的德行，聪明博学，师旷和他交谈，都不能超过他。太子晋十五岁的时候，见到师旷就问他说:‘我听闻您能预知人寿命的长短。’师旷回答说:‘你脸色赤白，你的声音清散，你看起来不会长寿。’太子晋说:‘是的。我三年后就要到天上做客，你千万谨慎不要说出去，否则灾祸将会降临到你头上。’这之后太子晋果然就死了。”孔子听了这事说:“可惜啊，杀了我们的君主。”后代因为太子晋能预知自己的死期，所以传说他是仙人王子乔。有人问什么是仙，扬雄认为:“伏羲、神农、黄帝、尧、舜都死了，文王已安葬在毕原，孔子葬在鲁城的北边，他们难道不希望不死吗?

只是知道死非人力所能改变。生啊生啊，恐怕仙人虽有生的名声而实际上是死了的啊。

明帝畏惧上天的威严，希望寻求上天的谴责警告，所以在上西门城上观察嘹望。靠近太史寺，令丞亲自嘹望;灵台在洛阳城南，又怎么会在宫中另有一座?天子害怕有什么过失，所以参验其事。怎么会因为观察一只野鸭，就在那里建一座灵台呢?世上虚妄不实之事，又岂是这一件啊!

燕太子仰头长叹，天因此落下了粟米，乌鸦头上长出了白毛，马长出了角，厨房中的木像长出了肉足，

井上的树桩跳过了小水沟。民间传说:燕太子丹在秦国当人质，秦始皇抓住他想要杀他，说要是他能招致上

面的祥瑞之事，可以让他活下去;燕太子丹有神灵护佑，天为之感应，秦王于是遣送他回家。

谨按:《太史记》上说:燕太子丹在秦国当人质，秦始皇待他越来越不好，太子丹害怕而逃亡回国。回国后寻求得到勇士荆轲和秦武阳到秦国去，用盒子装着樊於期的首级献给秦王，并呈上督亢的地图，秦王很高兴，礼待接见他们，于是他们在秦廷之上刺杀秦王，事情失败荆轲当时就被杀死。秦始皇非常生气，于是增加兵力讨伐燕国，燕王逃到辽东，派使者杀了太子丹向秦国谢罪，燕国也因此被灭亡了。太子丹是怕死而逃回罢了，自己被父亲所杀，身首异处，他怎么可能招致天降粟米这类的祥瑞呢?之所以有这样的传闻，是因为太子丹喜爱结交宾客，礼贤下士，毫不吝啬，所以民间就夸饰成这类传闻了。