在吠檀多派的一篇文献里我们读到：“就像做梦的人，造出多种形式，自身却仍为一体；就像天神巫师们生出马儿与大象，却未对它们的本性施以修改；于是世界毫无修饰地从梵天那里跑了出来。”

十三世纪波斯泛神主义者加拉鲁丁·鲁米的诗句可以把上述道理阐释得更清楚：“我是铺开网的人，亦是鸟儿，我是像，亦是镜，我是呼喊，亦是回声。”

叔本华也说过类似的话语：“一个人既是施刑者，也是受刑者。施刑者错了，因为他认为他不痛苦；受刑者也错了，因为他认为他没有过错。”

爱默生的诗作《梵天》是这样开头的：

若染血的杀人者以为杀的是别人，
若被杀者也以为被杀的是自己，
他们都还未识得我的奥妙法门，
我遵循，超越，去而复返。

之后：

那些忘记我的人只是一厢情愿，
他们远翔时，我是他们的羽翼；
我是怀疑者，也是怀疑的意念，
我是僧侣们日夜不息的颂诗。

波德莱尔也说：“我是耳光，也是脸皮。”

——《吠檀多派》博尔赫斯｜杨晓明 译（《博尔赫斯谈佛教》，2026 Qué es el budismo 上海译文出版社）

弥尔顿的诗中早就提到了：“我赶往地狱，我自己就是地狱。”

——博尔赫斯｜徐鹤林 译（《讨论集》，2015）

时间是一条载我飞逝的大河，而我就是这条河；它是一只毁灭的老虎，而我就是这老虎；它是一堆吞噬我的火焰，而我就是这火焰。

——《对时间的新驳斥》Nueva refutación del tiempo，1944-1946年 博尔赫斯｜陈东飚 译