#慈法法师[超话]#

说过去出家的证圣果者，登坛下坛，如此而已。那现在慢慢地到像法、末法，人们沉沦在世俗的业力之中不能自拔，说少有福德者出家呀！真正能出家，就是无挂碍者，从世俗中走出来了，所以称为上辈者。

那我们不依靠法性不改，不即下见性或者说明心，那我们就会去认为有一个家可出，认为有一个道业可成，认为有一个沙门的内容，那就行作沙门。

他不认为这个“有”或者说这样的功德内容，那就是乘愿再来的人，依愿故。

就像我们现在国内有些大德们，你很年轻就能在教内住持一方，做很高的职务，统领大众者，大部分都是乘愿再来的。

说个一二三是有的，年轻轻的就能住持大的道场、大的环境，摄众无数，这样的人大部分都是由愿力而成，不光是不为自己出家，也不为这个时代的什么，他是一个乘愿、乘着过去的愿力而来了，乘愿再来。

那这样的人呢，在佛法的实践过程中，就像龙归到大海里一样，像鱼归到水里一样，像虎到山上一样，在那个环境中得大自在、大方便，这是一类。

再一类，我就做个居士好了，我有信仰，有三宝供养、有道场，有僧众供养，有佛供养，有法实践，护持圣教，这一类的人在这个时代亦是不可思议之人。

尤其是有大乘思想，有普利世间的这种悲心，以种种不同的身份在世间实践法则、守护法则、传播法则，护持三宝，这是二类有情。

也是发无上心，一向专念无量寿佛名，其人临命终时，阿弥陀佛的这种应化身、应身，若以佛身、若以观音势至身、清净海众身、八大菩萨身来接引此人，往生阿弥陀佛国，这是临终往生嘛。

其下辈者，大家都知道，因为种种世俗因缘所纠缠，不能出家，亦不能在现象上维护三宝的住世，发大慈悲心饶益有情这个心念没有，但他能一向专念无量寿佛名，有无上心的认知与向往，常念佛名啊，这样人呢临命终时，在梦中、在境界中亦会受到佛菩萨的加持、接引，临终往生彼国。

节选自上慈下法法师2026年3月18日开示

《付法》