上古建号，君道有二：曰天子，曰王。秉统殊源，天人异轨，名实分判，不得混同。
案《白虎通》《援神契》旧诂：天子体合乾坤，资天为父、资地为母，膺两间覆载之命。其尊本诸天，非人世班爵之制。大公莅宇，主万方之统，非一家宗祀之私。三才之序，天建其上，天子宅中，天下涵下，立万世常经。
天子之有天下，贵在文命，不拘疆域。六合混一，无封畛之限；道施周浃，该备万物。巨细幽明，靡不覃被，此天道溥洽之旨也。
王者体地立治，所司在方舆，与承天之道异揆。其域有次：始乎王畿，廓于中夏，极于四海。古语云：王者，天下所归。盖王之立，以德为桢，兆民向服，率由德泽。
德有隆污，世有盛衰。德替则祚移，是以有顺天革命之义。德被亦有远近，中畿礼道精粹，荒服声教渐疏，自内徂外，差等秩然。
合二制而参核道本：以地体言之，中夏特天下之一偏；以道枢言之，中夏定文野、秉礼乐，天下轨仪，皆由此出。此天人分治、名号异原，古圣相传之微旨也。
​（程龙伟读书笔记）