正定聚、邪定聚、不定聚。里面说的邪定聚，不能信业因果报。我们从这一句话冷静的回过头来观察、思考，思考什么？思考自己是在邪定聚还是在正定聚。

为什么学佛的人，甚至于修净土求往生的人多，为什么不能往生？他不能信业果报，造业必定有果报。果报两个字分开来讲，果是讲六道，这一生同样得人身，业相同；苦乐不一样，为什么不一样？过去所造的业因不一样，摆在面前。

我们念佛能不能往生，这是一桩大事。这段经文讲的是「生证极乐」，生证极乐统统都是住于正定之聚。正定是什么？对于净宗所说的，最重要的依据就是本经的四十八愿，愿愿都予以肯定，没有丝毫怀疑，这叫正定之聚。

对于四十八愿，有一愿怀疑，有一句怀疑，就不是正定之聚。用这个标准来看，我们就明白，念佛人多、往生人少是为什么。

这个法门真的是易行道，不难，第十八愿说得很好，这个人临命终时，那一口气还没断，就在这个时候，一生没有接触过佛教，不知道有这个法门，临命终时有善知识为他开示，劝他念佛求往生，他一听就相信，没有怀疑，具足信愿，一念十念他就能往生。

古时候有这个例子，现在也有。大陆上有个谢居士，他的父亲是好人，行善积德。谢居士自己学佛，劝他爸爸，他爸爸摇头，不相信，不肯念佛。临命终时前两个小时，最后的一个机会，跟他爸爸讲，「佛说的，西方有极乐世界，你能不能相信？」他爸爸点头。

难得，这个时候肯点头。又告诉他：「极乐世界有阿弥陀佛，你相不相信？」也点头。「好，你现在跟着我念佛。」他带着他爸爸念佛，他爸爸跟着他念佛，念了一个多小时就走了，真的往生。

谢居士的朋友多，亲朋好友很多人送往生，亲眼看到不思议的瑞相。这什么原因？那一刹那当中他住正定聚，真相信，没有怀疑，真发心求生极乐世界，就感得阿弥陀佛来接引他。

这是最近的事情。最近这个阶段，学謵这部经典的时候，特别着重我们如何把它落实，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，增长我们的信愿。我们要努力，这句佛号二六时中不会丢失，这个很重要！

~净公老和尚·净土大经科注第四回第二九四集