【汲古记 2026年6月上】
★2场网上讲座：
——王山老师的《小朋友 大时代——李静训和她的时代》：李静训墓千年完好无盗，有两大关键原因：一是选址特殊。葬在都城城内皇家尼寺，不在惯常的野外坟区；二是地面建有大型楼阁，夯土封土厚重隐蔽（类似妇好墓）。李静训墓共出土24件玻璃（琉璃）器，两件入选“禁出文物”，绿玻璃盖罐为高铅钡玻璃，属于本土自产顶级玻璃器；绿玻璃扁瓶，为西亚钠钙玻璃，采用无模吹制的波斯工艺，属于丝路舶来品，透明度更高。

——齐东方老师的《解读李静训墓》：李静训的外祖父是北周宣帝宇文赟，外曾外祖父是隋文帝杨坚，舅舅是隋炀帝杨广，外高祖父是北周武帝宇文邕。固原李贤是李静训的曾祖父。在李静训死后6年，李家被抄斩、流放，李静训的哥哥哥姐姐下落不明。李静训、李贤都是陇西成纪人，李白也自称“本家陇西人”，那么，李白有可能是李贤李静训这个家族的后人吗？

★2部纪录片：
——《瞿昙探幽》：瞿昙寺壁画总面积约1500㎡，以明洪武至宣德为主，少量清代补绘，分布于回廊、殿堂。回廊壁画主题为释迦牟尼佛传，连环画式长卷。每段配七言榜题赞诗，山水树石自然分隔场景。殿堂壁画（隆国殿、瞿昙殿等）为释迦三尊、阿弥陀佛、宗喀巴等藏传佛教题材。构图对称严谨，主尊居中、胁侍分列，符合藏传《度量经》。艺术风格为汉藏交融，“藏神汉骨”。线条用铁线描、折芦描，刚劲飘逸，近吴道子笔法。瞿昙寺壁画承续了唐宋的大青绿山水，是中国大青绿山水在明清时期留下的最后的挽歌。罗哲文先生说过“前有敦煌，后有瞿昙”，瞿昙寺壁画是敦煌壁画的补充与延伸。

——《穿越千年的对话：三星堆-金沙文明对话玛雅文明》：考古学家张光直提出了“玛雅—中国文化连续体”理论，认为中华文明与玛雅文明可能是同一祖先的后代在不同时代、不同地点的产物，因此在宇宙观、艺术表达、祭祀仪式等方面存在深刻的相似性。三星堆的青铜神树，枝头站立着神鸟，龙沿树而下，它是连接天地的“宇宙树”。而在玛雅浮雕中，十字形的“世界之树”同样撑起了宇宙的中心，树根深入冥界，树冠直达天堂。三星堆5号坑出土的黄金面具太过巨大，它显然不是为了人类的脸庞打造的，它是给神看的，是灵魂的通灵媒介。古蜀人相信，黄金是太阳不灭的光芒，戴上它，祭司就能拥有太阳的力量，与神对话。而在数千公里外的尤卡坦半岛，玛雅人为了安抚雨神查克，他们不仅佩戴翡翠面具，甚至将珍贵的玉器、陶器，连同选中的“献祭者”，一起投入神圣的天然井。