人必须要有伤害别人的意愿和能力。

这玩意儿，你可以不使，但不能没有，因为它是重要的自保和制衡手段。

我以前是有这个能力但没这个意愿（一产生这种意愿，就觉得自己不是好人了），但经过这几年这些破事儿后，意愿也有了。

以前啊，都是学了太多圣贤书，忘记了人类社会本质上就是一个巨大的权力场，根本没有什么“善有善报，恶有恶报”，而是“强有好报，弱有差报”。

弱者的下场总是很惨的，唯一能借助的只有道德和舆论大棒，而这是强者最不放在眼里的东西。

强者之所以是强者，往往是因为他已经跳出或碾压了这套规则。他靠的是实力、资源、暴力或信息差。当他足够强的时候，他可以定义什么是“善”。他可以把自己包装成受害者，可以把污水泼向你，可以操纵舆论反噬你。而你手里那根“道德和舆论大棒”，打在他身上，不疼不痒。

更残酷的是，当一个人弱到一定程度，他连被舆论同情的资格都没有。人们会问：“为什么偏偏是你？一定是你也有问题。” 弱者的苦难，常常只是茶余饭后的谈资，然后被迅速遗忘。

所以，我到今天，才更加深切地理解了古人讲的“内圣外王”到底该怎么运用于实践。

圣贤书教我们的“内圣”，不是“如何在这个世界里赢”，而是“如何在这个世界里活得像个人”。但它是在你拥有了自保的能力之后，用来约束自己、提升自己、不让自己变成曾经最讨厌的那种人的内功，而不是你赤手空拳去搏斗的外功。

所以，你必须要先“外王”，要看清权力规则、拥有自保和制衡的能力，然后才有资格谈“内贤”。一个人如果连自保都做不到，连生存资源都要靠乞讨，却满口仁义道德，那不是君子，那是鱼肉。

在生存层面，我们必须承认和适应这个“权力场”的规则。不要幻想用道德感化恶人，不要指望舆论甚至法律替你伸张正义。它们都只是用于壮大自我的工具而已。

当然，那些看透权力本质、拥有自保能力之后，依然选择不用它去欺压弱者、依然选择坚守内心道义的人，才显得尤为可贵。