很喜欢#喜马拉雅#上培艺BB的节目，快来听一听一念行者《修行路上的故事》2017——超越词汇

提问：自性一词，是佛法经论中经常提到的一个概念。有时说万法有自性，如凡夫众生；有时说万法无自性，如龙树菩萨所说；有时说菩提自性本来清净，如六祖所说；有时又说真如自性。如何正确理解这些概念呢？

来自一念行者的回应：

存在本身不关自性，自性是心在定。佛说自性，是顺世情；说无自性，是破人们对自性这个观念的执着。

自性的观念，从众生意识心中建立；是幻觉，本不真实，更无所有；若自性不真实，无自性也不真实。

例如，如果一条蛇是被梦见的，那么这条蛇的存在或消失都不是真的；如果石女的儿子是被梦见的，那么这个儿子的生老病死就不存在；如果张三这个人根本不存在，那么，没有张三这件事也不存在。

学佛法者，不要被自性和无自性的概念打扰。自性见是众生的病，无自性见是菩萨的病，两者都不是健康人。只有远离二者，于人、于法清净不染，其心、其世界才健康如佛。

应了解佛说话的语境。例如，佛说世间一切，从星辰到花草，都有它们的存在体，说万法因心成体，都有自性，这是顺着世人的眼光而说的；

龙树菩萨说，万法无自性、或唯识无自性，是从不同方面破除人们坚固的自性见，认为事物的存在就如他们所见的那样真实。

六祖说，菩提自性本来清净，这个也是方便而说。菩提即非菩提，是名菩提。菩提本质没有自性非自性，因为世人见万法有自性，那么我祖依这个见地，在谈论感知世界的心时，即说菩提自性本来清净。

存在究其本质来说，只可感知，不可谈论，所谓不可思议，所谓言语道断，所谓说是一物即不中。

又说真如自性，真如哪有什么自性呢？只是对那不可思量的另一种表达，再一次避开人们熟悉而固执的概念而已。

真如自性不是指心，不是指物，它是即此非此、即彼非彼、离一切相、不可思议的实际存在。真如自性是实相的别名，实际存在即是真如自性。

词汇最能迷惑人，众生的很多苦恼都因词汇而起。我们不能被世间的概念迷惑，也不要被佛法里的新词迷惑，实际的那，不关任何词，词语只是个借口，只是个过程，用来看到那实际的。

超越词汇，是佛陀最重要的教法之一。来，超越词汇，活在万法没有言语、没有疑惑的寂静本然中。

一念行者 2017-11-21

（分享自@喜马拉雅）#每一天的精神食粮# http://t.cn/AXatwluW