一、生理性别是一种社会分类，而非纯粹的客观事实

生理特征（如染色体、激素、生殖器）是客观存在的。但将这些特征划分为“男性”与“女性”两个离散、对立、且被赋予本质属性的类别，是一个社会行为，而非自然事实。这种分类服务于交配管理、父权制行政管理等社会功能，因此它在本质上仍属于“社会性别”的范畴，而非独立于社会的纯生物学描述。

如果不对“生理特征”和“基于特征进行的社会分类”进行解绑，我们就无法真正“客观”地看待生理特征。因为一旦分类成立，我们便预设了两类“天生相异且相辅相成”的人群。在这样的预设下，生理特征不再是中性的生物学信息，而是被嵌入了社会意义。
因此，一个性别平等的社会，需要首先质疑这种分类本身。

二、主流社会对同性恋的“接纳”，并未脱离本质主义框架

许多人声称接受同性恋，但他们所接受的逻辑往往是：同性恋者之所以喜欢同性，是因为他们拥有某种“同性恋基因”或“大脑结构异常”或其他不同的东西，这使得他们在“本质”上不同于异性恋者——即被视为“另一种人”。这种解释本质上与用生殖器划分性别并无区别：它依然在寻找一个看不见、摸不着的“本质”，将同性恋者归类为“特殊的、偏离常态的另一类”。

换言之，这种“接纳”并未否定“男/女是两种天生本质”这一预设，而是为同性恋者附加了一个“基因上的异性倾向”标签。由此，顺直人的主体地位并未被动摇，因为他们仍可以声称自己是“正常”的、符合本质的那一类。

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三、跨性别者之所以引发焦虑，是因为他们的存在本身，难以被本质主义框架理所当然地排斥

对于同性恋，本质主义可以诉诸“基因”或“大脑差异”将其归类为“特殊的一类”。但对于跨性别者，情况更为棘手。跨性别者通常不否认自己的生理特征（如染色体或生殖器），很多人允许它们存在，甚至会爱护它们，与此同时却主张，自己的性别与社会对其进行的分类不同。这种主张挑战的不是“哪一类特征对应哪一类性别”，而是“性别分类本身是否具有本质性”。

如果性别分类是本质且不可改变的，那么跨性别者便难以被安置，框架便无法运行。因此，顺直社会的本质主义倾向不得不寻求新的“本质”来排斥跨性别者，例如提出“大脑性别”“基因印记”或干脆将跨性别病理化，提出生理x心理x，要求跨性别者hrt或者srs，以尽可能地获取“本质”等。这些尝试的目的并非揭示客观事实，而是为了维持“正常/异常”的边界，从而确保顺直人自身的“本质优越性”不被质疑。

四、结论：跨性别者的存在动摇了本质主义的合法性

综上，跨性别者之所以被激烈排斥，并非因为他们真的具有某种可被客观验证的“异常”，而是因为他们暴露了“性别本质”的人为性和任意性。每一次试图从生物学、神经学或心理学层面固定一个排斥跨性别者的标准，都会在边界案例面前显得武断。因此，跨性别者的存在本质上是对“本质主义分类法”的一种挑战——它迫使我们面对一个事实：没有先天的、绝对的本质，只有不断建构和解构的社会分类。

这一结论并不等于宣称“跨性别者天然正确”或“本质主义完全无效”，这个问题的复杂性难以通过千八百字探究，它只是指出：如果我们要建立一个不基于等级制分类的社会，就必须承认性别分类的建构性，并放弃以“本质优越”为核心的思维方式。否则，永远会有个本质区别隔在那里，不允许两性真正的平等，而这，也几乎就是大多数人的观点——“男人和女人，永远无法实现真正的平等。” http://t.cn/AXa5k91M