#慈法法师[超话]##慈法法师[超话]# 三恶道众生呢，以不可原谅、不可饶恕而相互地残害；善道众生呢，在放逸、犹豫、徘徊中，去迷失、堕落、轮回；觉悟法界的三圣道有情呢，虽得种种方便，若寂灭为乐、若依愿力而行，以寂灭为有所得、以愿有所得，而广泛地实施或者说亲证寂灭、亲证愿力事实，把愿力与自己的生命结合起来形成了诸菩萨所行道业。

诸佛如来他彻底地来给我们做一个有法的机遇又无染著的解脱，所以他有这个付法偈。

就像果地觉为因地心一样，能唤醒一切众生清净、圆满、无碍、安顿十方的利世济世的作为、出世的作为，又能拯济群萌啊，终不可得。

这个终不可得，并不是说法的运用的力度没有，是这个清净戒体、法体、觉悟之体、清净的教授啊，使一切众生在究竟觉处有现下的体验、运用。

说究竟觉也好，本觉也好，我们现行的运用称始觉也好，总是圆满觉悟出世入世，就是圆满觉悟一切出入的法则。

世间人认为二元，因为二元是对立的一个所谓世间。 那圆满世间呢，那就称为所谓的觉悟世间。

这个圆满不能称为究竟圆满，但它是种种方便处得以圆满，就是种种作为处呢无留无住，亦称为圆满。

觉悟法界所有的作为，对三界六道有情来说，可以称为圆满。那在这个佛的究竟圆满的法则面前呢，因为这个究竟圆满的法则是不可思议的，无以言说，这个地方它就是言语所不能涉足。一旦涉足，就成语业，语业部分的表述就建立了。

说非言语所能表述，不可思议诸佛如来境界，就是究竟觉的这个大圆满功德，菩萨、声闻、缘觉所不能及。

对比而言，三圣道于佛道来说亦是不圆满。所以呢，我们称佛果为圆满。

那这个圆满呢，是世间人讲的这个究竟与真实或者彻底的一个圆满觉。

说佛这个付法偈是对九界众生所嘱累。不单是对迦叶尊者这样一个传法者，是对一切众生所嘱累，是对一生补处的弥勒，对迦叶尊者这样的守袈裟传于未来世尊，这样一个守衣入定的一个传法者，或者说三乘的一个法主。

迦叶尊者呢，往往大家的印象认为他就是声闻乘的一个阿罗汉。人们的概念是这样，实际不是。迦叶尊者在世的时间，佛在世的时间，世尊多次地予座、让座，就是让迦叶尊者与世尊同座。

迦叶尊者呢，因为这种为标立世间、令世间有情呢有所知师徒关系这样的一个表述，形象表述，从没有与佛并坐过。但他的解脱功德，乃至他传法的相续，与佛是没有差异的。

说有迦叶尊者守衣入定，这样一个世间出世间的标志，三乘佛法才能广传世间，所以说迦叶尊者又是大乘、密乘、声闻乘三乘的正法眼藏的守护者。

所以世尊说这个付法偈就嘱累给迦叶尊者，显现如是。那在大乘教里，他就嘱累给弥勒尊者；在密乘中，金刚手之类的，他做了一个交代。

那我们知道佛法的传播，像这应化身的世尊就是有出世、有显现，也有取灭这个过程。

他为什么要示现这样呢？以身呢告诉众生因缘所生法，缘生缘灭、无常、法无我，这样的一个以身施教的应化方便。

以前我们都学习过蕅益大da师对法、报、化三身的一个文字的解释，他提到这个有生有灭、因缘生灭的这个相呢，就是说应化身有生有灭。

大家都看到这一期世尊在人寿百岁，示现我们阎浮提，说迦毗罗卫国，其父其母乃至其妻其子，其后出家，成就僧团，乃至取灭，八相成道的整个过程，这就是他以所谓的应化身所展示的。

那这个嘱累，亦是应化身所显现的嘱累。就是他要取灭了，要交待给迦叶尊者，十三条金襕袈裟，包括四大天王所供养的钵器。

迦叶尊者守护着这两个，释迦文佛应化所使用的标志性的钵与十三条金襕袈裟，以待五十六亿七千万年弥勒佛成佛之时，初转法轮，迦叶尊者把这个衣钵亲手出定传递于弥勒世尊，然后他就取灭。

那这样的所谓的化身有生有灭，有应化之时，也有取灭之时。

蕅益大da师讲啊，报身有始无终，化身有始有终，法身无始无终。

那这个付法偈，是应化身所嘱累给我们人类世间所成就的阿罗汉迦叶尊者来守护这个法则。

那后人们，历代的善知识祖师们，不管哪一法哪一门的人，只要是祖师法脉一脉相承者，皆以此偈颂来见释迦佛。

当然这些祖师们也都会说自己的付法偈，历代的祖师，尤其禅宗的祖师，多以付法偈来作为自己传承的一个标志。

大家都知道我们中国有禅宗这最重要的一支。因为结合了我们本土的文明、文化，农耕的社会意识、封建意识，所以禅宗守护下来了僧法。

现在我们中国的佛教的这些出家沙门，禅宗临济宗是最多的，基本上是临济弟子遍天下。就是这些出家师父们都是主体是临济宗的，当然其他宗也有、很稀少。

所以近代的大da德虚云长老就把这个法脉，曹洞啊、云门啊，有些比较衰弱的一些支派呢，就给续上了这个法脉，所以说来给他的弟子们，或曹洞或云门等等等等。大家都知道禅宗在我们中国的这个特质。

那这个付法偈针对其他宗适用不适用呢？因为这个偈子是让我们见到佛陀，就是法身佛陀。

虽然是应化身所施的付法偈，但这里面讲的是法身功德、报身功德、化身功德，当然它是不离法身功德的，所以称为付法偈，也就是法身功德所展示的功德。

虽是应化身所宣化，法、报、化不缺，那就让我们来见，通过应化身所说的偈颂来见到报身、化身。

节选自上慈下法法师2026年3月18日开示

《付法》