曹雪芹是脚色——不是作者

[耶]
在《石头记》一书中，女娲氏补天未用之石头，是撰《石头记》之脚色；空空道人是看见《石头记》而抄回之脚色；孔梅溪、吴玉峰是“题曰”之脚色；曹雪芹则是“披阅增删”之脚色。所以曹雪芹是脚色，而不是作者：

一、“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

二、是自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹之脚色。

三、女娲氏补天未用之石头，是撰《石头记》之脚色。大荒山无稽崖青埂峰下，该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

四、空空道人从大荒山无稽崖青埂峰下经过，看见一块大石上，“字迹分明，编述历历”，故而抄回，是看见抄回，为石头撰《石头记》做广告之脚色。

五、孔梅溪题曰；吴玉峰题曰，是以“题曰”者之形象，为石头撰《石头记》做广告之脚色。

六、“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，则是以“披阅增删”者之形象，为石头撰《石头记》做广告之脚色。

七、正因为如此，所以曹雪芹之形象，是“披阅增删”者之脚色，而不是作者。