#印度人编造中国有种姓制度#
四民平等喊了太多年，咱们对这些腐朽玩意儿已经搞不太清楚了。

我“根据记忆”梳理一下。
万一有疏漏，你们大可在评论区里撅我。

先说印度。
所印度的种姓制度，就跟四大天王通常有五个人一样。

分五层。
1.婆罗门：祭司、宗教领袖
2.刹帝利：世俗统治者，官员
3.吠舍：商人、服务性职业者、农民
4.首陀罗：奴隶
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5.达利特：不可接触者（这一级不算人）

如果用这个玩意儿来套，中国与印度的种姓制度对比，是这样的。

1.中国从周代开始，就没有婆罗门了。
2.中国最高的“种姓”是刹帝利。
3.中国的达利特也有机会成为“刹帝利”，而且有大把的例子。
4.中国历史上一直有从吠舍、首陀罗到刹帝利的晋升路线。
5.到清代用国家法律废除了达利特。

几个关键性的差异：
印度的种姓制度，是用宗教信仰，从灵魂上焊死了的东西。
而在中国，很早就完成了“绝地天通”，世俗化的政权体系断绝了“婆罗门”出现的可能。
【所以“无神论”被毫无阻碍地接受】

一个普遍的误区，是对于寒门的理解。
寒门也是刹帝利，不是吠舍或者首陀罗。

侯景，带十三州归梁，受封河南王。
趁着这个得意劲儿，求娶王谢之女，让梁武帝赐婚。
被梁武帝萧衍给拒了，“王、谢门高非偶，可于朱、张以下访之。”

侯景这人多小心眼儿啊。
把老头子关起来饿死之后，立萧衍的儿子萧纲为帝，硬娶了萧衍的孙女，出了这口恶气。

侯景出身是“北镇戍兵”，硬要套种姓的话，都可以算首陀罗。
但他已经按流程晋升到刹帝利了，不仅如此，就算不造反，也能娶“朱、张以下”的其他刹帝利。

这在印度是不可想象的。

另一个比较普遍的误区，是蒙元的“四等人制”。
这个四等人制，既没有用国家律法予以明确，也没有被严格地执行过。
只是一个非常粗略的大致方向。

就蒙元那个没文化的底子，他们自己都难以判断某个“具体案子”中“具体的人”，到底是蒙古、色目、汉人还是南人。（《元史》里有不少记载）
而南人地主拥有蒙古牧奴也很常见。

中国没有印度那种灵魂层面，以宗教为背景，严格区分的种姓制度。
更接近于一种惩罚性的隔离。

其中两个节点非常具有代表性。

1.明朝朱元璋用《黄册》划分士农工商，定军户、匠户、贱户。
但留了口子。
匠户可以做官，军户可以脱籍……
【注：贱户不是贱籍。还用种姓制度来套的话，贱户包含一部分吠舍与首陀罗，而贱籍则是达利特】

2.清代雍正“脱籍为良”，更是将贱籍也用律法形式取消。

清代是个开倒车的朝代，上层实行的是半奴隶半封建制。
但这个奴隶制又很“畸形”，因为满汉走的是不同的晋升路线，会导致奴隶包衣的社会地位，有时反而比奴隶主还要高。

所以才会有“在街边摆摊卖柴火的樵夫（牛录），让骑着高头大马的官员（包衣）下马来给自己揉肩捶腿”或者“黄带子宗室在年大将军帐下做亲兵”的独特例子。

以上所有，都在证明一件事：
中国，无论何时，阶级的流动性一直存在，这个口子有时大有时小，但未曾严格区分过。
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现代的人，也爱说如今的社会存在“阶级”，并如何如何。
现在的那点差异，和真正的“阶级隔离”差远了好嘛。

可从【傅说举于版筑之间】到【军功授爵制】和【王侯将相宁有种乎】，经过【旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。】的变革，再到【四民平等】，最后搬走【三座大山】。

固然印度的种姓制度就从来没有存在过，这个晋升通道的存在甚至比西方的“蓝血贵族”还要先进得多。

而古代本就不断变迁的贵族体制（阶级），也早就通过一次次变革彻底消除，以至于现代的许多中国人，已经不知道那究竟是个什么玩意儿了。