一早起来，看了一个纪录片 叫我如何不想她，是我的同事陈怡做的，洛阳的龙门石窟在上世纪30年代持续被盗，被凿成6000多片，散落在世界各地，主要是美国两个博物馆。

今天洛阳龙门石窟研究院用数字化的方法去复原，面对着已经被凿走的帝后礼佛图和皇后礼佛图的残垣断壁，确实就像一道道伤口，或者说伤疤，如果能用科技数字化的方法去复原，让今天来往的游客看到这里曾经的盛况，即是博物馆本身的职能所在，所以文物回到她本身所在的环境呈现，哪怕不是文物本身而是数字化，也是功德一件，就像宁夏的西夏王陵一样，它不去修复那些残碑，而是用铁丝网、用玻璃线描图在文物前呈现，也同样给参观的人很震撼的经久不衰感受，就像文物如朕亲临，或者说比亲临的震撼更多。

叫我如何不想她片子挺长的，我这个同事陈怡从我们开始工作的时候，就特别聪明灵动，但是驾驭这么大题材，辗转的不仅有空间，还有近100多年的时间，更别提这里面涉及到的一些海内外的中国文化大家，包括梁思成、甚至还有康有为，这太难了，不得不佩服我同事的野心，或者说雄心吧。

上下两集，近100分钟的叙事，就像宇宙全息一样展示，甚至还包括采访了曾经给月球采样做科学分析的科学工作者，大概是中科院的？

反正就是线索庞杂，不怕繁难的，可以去看看。

我之所以打开看，其中有一部分原因是它是我同事的作品，大概也花了三四年时间，我想看我的同事业务精进的水平到何种程度了，有一种对故友的关切；其中更大原因还在于我想知道为什么北魏孝文帝从大同到洛阳，为什么执着的开凿洞窟造佛像。

大同的云冈石窟已经够气象庞大了，这种国家工程是如何浩大繁复，以至于今天的我禁不住会想，当时到底是多有钱和多大决心才会这么不计代价做这些？

乃至迁都洛阳之后继续开窟造像，不仅是北魏啊，还有敦煌石窟各种？当时的人们到底处于一种怎么样的精神状态里。

今天，作为一个完全没有宗教信仰的人，跟过去时间隔多久，隔阂就有多深。人们为什么会礼佛，帝后为什么礼服？他们拥有无上权力，一个决定就能完成迁都这么重大的事情？普通人为什么礼佛？他们在自己还吃不饱穿不暖的情况下？

佛教本是外来的宗教，外来宗教繁盛说明本土的宗教不能解决人们的精神危机，才有外来宗教的道场吧？

那儒家其实历史要更久，儒家解决纲常伦理、每个人的位置、排序，仪轨一样都安排好了，那不在这个秩序里的人如何安放自己？

道家呢，侧重内修、修仙。

这两个主流的解决信仰的，如果解决不了一些问题，外来宗教就会大规模传播，成为人们心里的道场。

那即便今天，都有了心理学的各种流派，其中人们的精神危机依然没有得到改善。

我突然想起来 人们为什么会迷恋佛教 不说统治阶级的意图 那普通人为什么要去信仰这些 ？

社群里也经常有人倾诉，菲菲作为心理咨询师也帮助人们解惑。大部分时候 来问的人 其实也不是想得到解决办法 而只是想倾诉 ，人是需要倾诉的，也未必一定要寻求办法。因为去做的过程里，恨不得得伤筋动骨，有时候明眼人一看 不把家庭解构了都解决不了。但是解决了这一个问题 还会产生新的问题，就只是倾诉一下 就好了 然后日子继续。

这就是佛教对普通人的作用。因为菩萨不说话，只是微笑看着你。这就比去评论 给办法 还安慰人。因为一旦给出办法，求救的人就立刻知道自己做不到。

菩萨不会这样指手划脚 ，菩萨不当心理医生 。因为心理医生，菲菲说是要经过长期系统治疗才会有用。所以大部分人求助心理医生，也只是想得到安慰和理解，而不是要什么办法。

为什么中国本土有儒家，有道家，佛教还会生根？因为儒家的纲常伦理太父子君臣秩序分明了，道家又是自己修仙 修行，那么多不在秩序里，不能修的人 怎么脱离日常苦恼？人间就是佛教的道场了。

佛教存在，前提就是承认生老病死、爱离别、怨憎会、求不得都是苦的，这就把人间全部的苦都囊括了，谁都逃脱不了。这七苦一出，众生平等。

生老病死都一样，就三个 爱离别 怨憎会 求不得，其实是你的欲望越炽热，你受的苦就越多。

转了半天，其实我感兴趣的点在于 为什么北魏会花巨大的精力做佛造像？搞这些帝后礼佛图？距今1000多年前，帝王即便有推行这个宗教信仰的动力，那佛教会长盛不衰到底是为什么？#海晏看故宫[超话]#