当证体时，一法不立；但启用时，物物显现而不住
——元音上师

楞严要解第二部分·正宗分《楞严经》卷第四十、妙觉明心，不生不灭

（三）歇下妄心，即是菩提◆【无生灭者，名为自然。犹如世间诸相杂和成一体者，名和合性，非和合者，称本然性。】“无生灭者，名为自然”，不生不灭称为自然，这里“自然”就是清净本然。就如同世间把几个事物杂和成一体，称为和合性，而把非和合称为本然性（即自然性）一样，那么不生不灭就称为清净本然。就是说清净本然是与和合、非和合相对有的，相对有的东西都是不真实的，不可得，所以清净本然不可立。清净本然指的是法身，非但不立法身，连不立也不立，所谓“非法、非非法”，这才是大悟、才是究竟。所以当证体时，一法不立；但启用时，物物显现而不住。
◆【本然非然，和合非合，合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。】“本然”即自然，“和合”即因缘。“本然非然”，就是自然、非自然，“和合非合”就是因缘、非因缘，“合然俱离”，这是遣前两句，就是自然非自然、因缘非因缘都离开、都遣除，都不可得。“离合俱非”，“合”是非离，“离合俱非”就是离与非离也遣除。“此句方名无戏论法”，这才是无戏论法。所以真如佛性离开种种相对，离开自然非自然、因缘非因缘这些戏论，连离开也离开，才是无戏论法。佛在这里开示了中道了义、不落两边的无戏论法。排除两边为的是显出中道之义，就是叫我们不要执著两边，因为只有这样，才能见到真如佛性。这个佛性本自清净，既没有生也没有灭，本来如是，亘古长存，我们只要离开内外两边，破掉种种相对的假相，就能当下见道了。