《道德经》六十章疑义

“治大国，若烹小鲜。”
古文岛网http://t.cn/AXa2Oza4 “治理国家，与烹煎小鱼的手法是一样的，不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。”
道德经网http://t.cn/AXa2Ozay “治理大国，好像煎烹小鱼。”
评：
“烹”指烹煎吗？上古的烹一般指煮，白话翻译不宜加“煎”字。因为是烹煮而不是煎，“翻来覆去”宜改为“搅动”或“扰动”。那么，烹煮小鱼不宜搅动，言外之意，烹大鱼则可？我不是厨师，但猜想应该是吧：用筷子或勺戳一下大鱼，造成的损坏占全鱼的身体很小部分，但对小鱼的损坏就相对很大了。有人http://t.cn/AXa2Ozab 列举从《诗经毛传》、《韩非子》、王弼注至清代何屺瞻注，都作这个理解，因此可以排除其他理解如“油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位”、“应该像烧菜一样精心，两者都要掌握火候，都要注意佐料”，等等。

“以道莅天下，其鬼不神。”
道德经网：“用‘道’治理天下，鬼神起不了作用。”
评：
名词“神”作谓语，即“起不了神的作用”。

“非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。”
道德经网或山东大学http://t.cn/AXa2OzaU “不仅鬼不起作用，而是鬼怪的作用伤不了人。不但鬼的作用伤害不了人，圣人有道也不会伤害人。”
徐澍、刘浩《道德经》： “这不是鬼不起作用，而是鬼的作用不伤害人。非但鬼的作用不伤害人，有道的‘圣人’也不伤害人。”
评：
道德经网、山东大学都犯了基本的语法错误：“不仅”后应接“而且”，不接“而是”。徐澍、刘浩的翻译正确！
严格说来，“其鬼不神”后说“非其鬼不神”则自相矛盾。设想你在法庭上对法官说，“我没有打他”，随后立即说“我打了他，但没有造成伤害”，这一定会被判定为不一致陈述。不过，这种情况在古今中外普通人的口语中常见，况且老子并未接受过严密的逻辑训练，情有可原。
真正的困难在第二个“非”字。显然，“非其神不伤人”的“非”是“不但”、“非但”，而不是“非”、“不是”，否则后半句中的“亦”字无法解释。但是，单字“非”除了在《道德经》六十章此处作“非但”解，还见于其他任何中国古籍吗？DeepSeek没有搜到，它列出：
王安石《答司马谏议书》：“然盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。”
《史记·淮南衡山列传》：“今吾国虽小……非直适戍之众，鐖凿棘矜也。”
《孟子·告子上》：“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
《晋书·李密传》：“臣之辛苦，非但蜀之人士及二州牧伯之所明知……”
四例中“非”字后都有他字，“特”“直”“独”“但”，两字结合表示“非但”。
照说按孤证不立原则，“非其神不伤人”的“非”应为“不是”，但从语义看很明显它只能理解为“非但”才通，并且也只有如此才与前五字“其神不伤人”衔接。假如今后考古发现新的版本写有“非但其神不伤人”就解密了。

“夫两不相伤，故德交归焉。”
道德经网、山东大学：“这样，鬼神和有道的圣人都不伤害人，所以，就可以让人民享受到德的恩泽。”
评：
“相”在古汉语中有一个现已丢失的意义，表示单方向的动作，如《列子·汤问·愚公移山》“杂然相许”（“纷纷赞许（他）”）。这里的白话翻译正确，“相”不是“互相”。（商务印书馆《古代汉语词典》第2版1628页有误。）不过这里的翻译漏掉了“交”，意思是“更迭”“交替”。