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《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》实修详解

文殊摩诘讲解

《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》是佛教密宗中非常重要的一部经典，主要记载了释迦牟尼佛为了救度未来薄福恶业的众生，而宣说过去七千万（七俱胝）佛所共同宣说的准提神咒（准提陀罗尼）。准提菩萨（准提佛母）以其无限的慈悲与清净，被尊为“七俱胝佛母”，意即七千万尊佛的母亲，象征着出生一切诸佛的清净智慧。
本经在唐代有多个译本，主要包括地婆诃罗（日照）译本、金刚智译本以及不空译本。后学综合了这些译本的核心内容，将其翻译为通俗易懂的白话文，并对经中记载的陀罗尼真言（咒语）进行了罗马拼音转写，同时解说明了经中所教授的各种手印结法、仪轨、布字法以及四种成就法，以方便现大家都能学习与实修。
【经典原文】如是我闻，一时薄伽梵，在名称大城逝多林给孤独园，与大苾刍众并诸菩萨，及诸天龙八部前后围绕；愍念未来薄福恶业众生，即入准提三摩地，说过去七俱胝佛所说陀罗尼曰：
娜莫飒多南(引)三藐三没馱(引)俱(引)胝南(引)怛儞也(二合)他(引)唵者礼主礼准泥娑嚩(二合引)贺(引)
【白话翻译】我（阿难尊者）是这样听闻的：有一次，世尊（释迦牟尼佛）在舍卫国的祇树给孤独园，与众多大比丘（出家僧人）、诸位菩萨，以及天龙八部等护法神众前后围绕着。当时，世尊为了怜悯未来世中福报浅薄、造作恶业的众生，便进入了“准提三摩地”（一种极其清净的禅定境界），宣说了过去七千万尊佛所共同宣说的准提陀罗尼（神咒）。
【经典原文】若有修真言之行出家、在家菩萨，诵持此陀罗尼，满九十万遍，无量劫造十恶、四重、五无间罪，悉皆消灭，所生之处常遇诸佛菩萨，丰饶财宝常得出家。
若是在家菩萨，修持戒行坚固不退，诵此陀罗尼常生天趣，或于人间常作国王，不堕恶趣亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持；若营世务无诸灾横，仪容端正言音威肃，心无忧恼。
【白话翻译】如果有修持密宗真言的出家或在家菩萨，能够诵持这个准提神咒满九十万遍，那么他在无量劫以来所造下的十恶业、四重罪、五无间罪等极其深重的罪业，都会全部消灭；他未来所投生的地方，常常能够遇到诸佛菩萨，财富丰足，并且常常能够有因缘出家修行。
如果是在家修行的菩萨，能够坚固地持守戒律而不退转，诵持这个神咒，死后常常能投生到天界；或者如果投生在人间，常常能做国王，绝对不会堕入地狱、饿鬼、畜生等恶道；他会常常亲近圣贤，诸天神明都会敬爱并拥护加持他；如果他经营世间的事务，也不会遇到各种灾难和横祸，他的仪容会端庄严正，说话的声音威严庄重，心中没有忧愁和烦恼。
【经典原文】若诵满一万遍，即于梦中见佛菩萨，即吐黑物。其人若罪尤重，诵二万遍，即梦见诸天室寺舍，或登高山、或见上树、或于大池中澡浴、或见腾空、或见与诸天女娱乐、或见说法、或见拔发剃发、或食酪饭饮白甘露、或度大海江河、或升师子座、或见菩提树、或乘船、或见沙门、或见居士以白衣黄衣覆头、或见日月、或见童男童女、或上有乳果树、或见黑丈夫口中吐火焰共彼斗得胜、或见恶马水牛，欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去、或食乳粥酪饭、或见苏摩那花、或见国王。
若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭，即成先行。
【白话翻译】如果诵持满一万遍，就会在梦中见到佛菩萨，并且梦见自己吐出黑色的脏东西（这代表业障消除）；如果这个人的罪业特别深重，诵满两万遍时，就会梦见诸天的宫殿或寺庙，或者梦见自己登上高山、爬上大树，或者在一个大水池中洗澡，或者梦见自己在空中飞行，或者梦见与天女一起娱乐，或者梦见听闻佛法，或者梦见自己拔掉头发或剃发（象征出家），或者梦见吃奶酪饭、喝白色的甘露，或者梦见渡过大海江河，或者梦见登上狮子座，或者梦见菩提树，或者梦见乘船，或者梦见出家人，或者梦见居士用白衣或黄衣盖着头，或者梦见太阳和月亮，或者梦见童男童女，或者梦见结满乳果的树，或者梦见口吐火焰的黑壮汉并与他搏斗取得胜利，或者梦见凶恶的马或水牛想要来撞击，而持咒者打它们或呵斥它们，使它们害怕逃走，或者梦见吃牛奶煮的粥或奶酪饭，或者梦见苏摩那花，或者梦见国王。
如果在梦中没有见到这些吉祥的境界，就应该知道这个人前世造下了五无间罪等极重的罪业，他应该继续诵持满七十万遍，就会见到上述的吉祥境界；这时就应该知道罪业已经消灭，这就完成了初步的修行（先行成就）。
经文中还详细记载了准提咒在各种具体情况下的应用方法，例如：
治病除鬼：用杨柳枝或茅草诵咒拂拭病人，或用五色线打结系在脖子上。
消灾解难：在路上行走时诵咒，可免遭强盗和猛兽的伤害；渡河时诵咒，可免遭水难。
求财求子：依法修持护摩（火供），可得财富；女人无子，依法佩戴写有真言的桦树皮，可得子息。
人际和睦：在咒语中称念某人的名字，可以使对方对自己生起敬爱欢喜之心。
国家安宁：国家发生瘟疫时，依法修持可使灾难平息，国家安宁。
准提咒是佛教中极少数不限制清净与否、不限制出家在家、不限制是否吃素，只要诚心诵持就能获得感应的神咒，因此被称为“在家人第一法门”。

咒文解释：
南無，namaḥ，नम：礼敬、归命
飒多喃，saptānāṃ，सप्तानां：七
三藐三菩陀，samyaksaṃbuddha，सम्यक्संबुद्ध，正等正觉（佛）
俱胝喃，koṭīnāṃ，कोटीनां：千万
怛姪他，tadyathā，तद्यथा：即说咒曰
唵，oṃ，ॐ：宇宙的根本音，神圣的起始
折隶，cale，चले：觉动、震动
主隶，cule，चुले：起升、显现
准提，cunde ，चुन्दे：清净（准提菩萨之名）
娑婆诃，svāhā，स्वाहा：成就、圆满、吉祥
完整罗马拼音连读：
Namaḥ saptānāṃ samyaksaṃbuddha koṭīnāṃ. Tadyathā: Oṃ cale cule cunde svāhā.
(注：经文中的“准泥”或“准提”，在梵文中为 Cunde 或 Cundi，发音接近“准滴”或“准得”。)
咒语核心意义
“南无飒多喃，三藐三菩陀，俱胝喃”是皈依语，意思是“归命敬礼七千万正等正觉的诸佛”。
“怛姪他”是连接词，意思是“即说咒曰”。
“唵，折隶，主隶，准提，娑婆诃”是咒语的核心（即准提心咒），意思是“唵！觉动啊！起升啊！清净（准提菩萨）啊！愿一切成就圆满！”
在密宗修持中，身结手印、口诵真言、意作观想，称为“三密相应”，结手印能够迅速与佛菩萨的能量场产生共鸣；准提法门中最重要的手印是“准提根本印”，此外还有配合仪轨的各种手印。
一、 准提根本印（大印 / 总摄印）
这是准提法门中最核心、最常用的手印。在诵持准提咒时，通常在胸前结此印。
【详细结法步骤】第一步（内缚）：将两手的手心朝上，然后将两手的小指（尾指）和无名指，在手心内部交叉（右手指在左手指之上或下皆可，通常为右压左）。
第二步（中指直竖）：将两手的中指伸直，并且让两个中指的指尖互相抵住（相触）。
第三步（食指附着）：将两手的食指（头指）弯曲，分别贴附在各自中指的第一节（最上面一节）的侧面。
第四步（拇指平按）：将两手的大拇指并拢伸直，平压在右手无名指的中节上（或者轻轻贴在食指的侧面）。
【动作要领口诀】两手无名小指叉，中指直竖头相抵；食指屈附中指侧，大指平按无名节。
【手印象征意义】这个手印被称为“三股印”或“三钴印”；两手中指相抵代表法界（佛），两食指代表众生，大拇指代表行者；整个手印象征着佛、法、僧三宝的结合，以及众生与佛的清净本性无二无别；准提印是一切手印的根本，被称为“手印之母”。
二、 仪轨中的其他重要手印
在完整的准提修法仪轨中，为了清净身心、迎请圣众、结界护身，会依次结以下手印。
1. 佛部三昧耶印
【作用】警觉一切如来悉当护念加持行者，消除罪障。
【结法】双手虚心合掌（两手掌心相合，但掌心内部留有空隙，不要紧贴）。将两手的食指（头指）分开，稍微弯曲，贴在两手中指指甲下方的第一节侧面，两手的大拇指分别贴在两手食指的根部下方；结此印时，放在胸前（当心），诵真言七遍。
2. 莲花部三昧耶印
【作用】警觉观自在菩萨（观音菩萨）等持莲花部的圣众，以光明照触行者，除灭业障。
【结法】同样先双手虚心合掌，然后将两手的食指、中指、无名指散开，稍微弯曲，形状就像一朵正在绽放的莲花，大拇指和小指依然保持相合。
结此印时，放在胸前，诵真言七遍，然后在头顶上方散开手印。
3. 金刚部三昧耶印
【作用】：警觉一切金刚圣众加持拥护，消除罪障，获得金刚坚固之体。
【结法】左手手心翻向外（手背朝向自己），右手的手背贴在左手的手背上；将左右手的大拇指互相勾住，左右手的小指也互相勾住；中间的食指个、中指、无名指保持伸直，整个手印的形状像一个金刚杵；结此印时，放在胸前，诵真言七遍，然后在头顶左侧散开手印。
4. 第二根本印（用以护身）
【作用】结护身印时，起大慈心遍缘六道四生，愿一切有情披大誓庄严坚固金刚甲胄，速证无上正等菩提。
【结法】双手向外相叉（外缚），两手的食指（头指）和两手的大拇指并拢直竖即成。诵佛母心真言，将手印印在身体的五个部位：额头、右肩、左肩、心口、喉咙，最后在头顶上方散开。
5. 地界橛印
【作用】加持地界，使下至水际如同金刚座，天魔及诸障者不能恼害。
【结法】双手向内相叉（内缚），竖起两手的大拇指、食指和小指，使它们各自相合，弯曲左手的食指，形状像一个钩子；三次用大拇指指地，印地一下诵真言一遍。
6. 墙界印
【作用】建立金刚坚固之城，诸佛菩萨尚不违越，何况诸余难调伏者及毒虫利牙爪者。
【结法】准用前面的地界印，屈右手的食指，展开左手的食指，向右旋转三圈，随心意远近，即成金刚坚固之城。
7. 上方网界印
【作用】结成金刚坚固不坏之网，保护上方。
【结法】准用前面的墙界印，展开左手的食指，右手的食指压在左手食指上，在中间关节处相交即成。
8. 火院密缝印
【作用】：成大结护密缝，不被诸魔侵入。
【结法】以左手掩住右手的手背，两手重叠，直竖两手的大拇指即成。诵真言三遍，向右旋转三圈，观想金刚墙外有金刚火围绕。
9. 迎请本尊印
【作用】：迎请准提佛母及八大菩萨等诸圣众降临道场。
【结法】准用第一根本印（准提大印），以两手的大拇指向自己身体方向招动。

准提法门布字法与四种成就法：
一、 陀罗尼布字法：在修持准提法时，有一种高级的观想方法称为“布字法”；行者观想准提心咒的九个梵文字母，分别安布在自己身体的不同部位，从而清净身心，成就金刚不坏之体。
唵 (oṃ)：安于头顶，代表三身义，亦是一切法本不生义。
者 (ca)：安于两眼，代表一切法不生不灭义。
礼 (le)：安于颈部（项上），代表一切相无所得义。
主 (cu)：安于心口，代表一切法无生灭义。
礼 (le)：安于左右两肩，代表一切法无垢义。
准 (cun)：安于肚脐（脐上），代表一切法无等觉义。
泥 (de/di)：安于左右两髀（大腿），代表一切法无取舍义。
娑嚩 (svā)：安于左右两小腿（两胫），代表一切法平等无言说义。
贺 (hā)：安于左右两脚掌（二足掌），代表一切法无因义。
由想布真言结印加持故，行者身即成准提佛母身，灭除一切业障，积集无量福德吉祥，其身成金刚不坏体。
四种成就法（息灾、增益、敬爱、降伏）：
准提法门包含了密宗完整的四种成就法，可以满足众生不同的世间与出世间需求。
1. 息灾法 (Śāntika)
目的：求灭罪转障，除灾害鬼魅疾病，囚闭枷锁，疫病，国难，水旱不调，虫损苗稼，五星凌逼本命，悉皆除灭，烦恼解脱。
修法要点：行者穿白衣，面向北方，交脚结跏趺坐（吉祥坐）；观想本尊（准提佛母）为白色，供养的饮食、果子、香、花、灯烛等，全部使用白色。
时间：从每月的初一日至初八日，每日三时念诵，夜间作护摩（火供）。
2. 增益法 (Puṣṭika)
目的：求延命、官荣、伏藏、富饶、聪慧、闻持不忘、药法成就、金刚杵等成就，或求证地位神通，求二种资粮圆满，速成无上菩提。
修法要点：行者穿黄衣，面向东方结跏趺坐。观想本尊为黄色。供养的香、花、饮食、果子、灯烛等，全部使用黄色。
时间：从每月的初八日至十五日，每日三时念诵，夜间作护摩。
3. 敬爱法 (Vaśīkaraṇa)
目的：若欲令一切人见者发欢喜心，摄伏钩召男女、天龙八部、药叉女及摄伏鬼神，有诸怨敌作不饶益事皆令回心欢喜，诸佛护念加持。
修法要点：行者穿赤衣（红色衣服），面向西方，竖起双膝并脚名普贤坐。观想本尊及所供养的香花、饮食、果子、灯烛等，全部使用赤色（红色）。
时间：从每月的十六日至二十三日，每日三时念诵，夜间作护摩。
4. 降伏法 (Abhicāraka)
目的：对于犯五无间罪、谤方等大乘、毁灭佛性、背逆君主、惑乱正法的人，深起悲愍心，应作降伏法。
修法要点：行者穿黑衣或青衣，面向南方，左脚压右脚蹲踞坐，观想本尊为黑色；取臭无香气的黑色或青色花供养，所供饮食、香花、果子、灯烛等并皆黑色或青色。
时间：从每月的二十三日至月底（月尽日），取午时、中夜二时念诵，夜作护摩。
准提佛母画像法：
经中详细记载了准提佛母的庄严法相，行者可以依此观想或请人绘画供奉。
【画像特征】
身色：身黄白色。
坐姿：结跏趺坐，坐在莲花上。
光相：身佩圆光。
衣着：穿着轻縠如十波罗蜜菩萨衣，上下皆作白色；有天衣角络，璎珞头冠，臂环皆著螺钏，檀慧著宝环。
面容：其像面有三目（三只眼睛）
手臂：共有十八臂（十八只手），上二手作说法相，右第二手作施无畏印，右第三手执剑，右第四手持宝鬘，右第五手掌俱缘果，右第六手持钺斧，右第七手执钩，右第八手执金刚杵，右第九手持念珠。
左第二手执如意宝幢，左第三手持开敷红莲花，左第四手军持（澡瓶），左第五手罥索，左第六手持法轮，左第七手商佉（海螺），左第八手贤瓶，左第九手掌般若梵夹。
底座：莲花下画水池，池中有难陀龙王、跋难陀龙王拓莲花座。
眷属：左边画持诵者，手执香炉瞻仰圣者；准提佛母矜愍持诵人，眼下顾视；上方画二净居天子，手持花鬘向下，承空而来供养圣者。

简易日常修持建议：
对于现代忙碌的都市人，如果无法完成复杂的仪轨，可以采用以下简易的修持方法：
清净身心：洗手、漱口，端正坐姿（可盘腿或端坐椅上）。
结印：在胸前结“准提根本印”
观想：闭上眼睛，观想头顶上方有一轮明月，月轮中有一个梵文“唵”（ॐ）字放出洁白的光明，照耀自己的全身，洗净一切烦恼和疾病，或者观想准提菩萨的十八臂慈悲形象。
持咒：口中默念或微声念诵准提咒（全咒或心咒：“唵 折隶 主隶 准提 娑婆诃”），每天至少108遍。
回向：念诵完毕后，将手印举至头顶上方散开；然后双手合十，将诵咒的功德回向给一切众生，或者祈求自己特定的愿望（如身体健康、事业顺利、消除违缘等）。
【注意事项】
结手印时，双手应自然放松，不要过度用力导致肌肉僵硬；散印时，一定要将手印举到头顶上方再散开，以示恭敬；准提法门百无禁忌，无论何时何地（除了厕所等不洁之处尽量只默念不结印出声）都可以修持。 http://t.cn/AXa25fGG