《石头记》——是以演员扮演脚色之顺序而出场

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“作者自云”之作者，因“真事隐”，而自称“待在下将此来历注明”之“在下”，从而成为无作者身份与形象，但有话语权的自称“在下”者。

自称“在下”者，用“假语村言”，虚构出来之石头、空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹，则是以演员扮演脚色之顺序而出场：

一、作为编剧与导演，自称“在下”者无需出场。

二、石头撰《石头记》，是以女娲氏补天未用之石头先出场，演出了该石头被变成“通灵”，不去女娲氏所补之天，而去梦中太虚幻境之“离恨天，灌愁海”，被“夹带”于中而去人间，记下了神瑛绛珠等(宝黛等)，从“离恨天，灌愁海”下凡……归“离恨天，灌愁海”——“离”开人间“恨天”，饮愁“灌愁海”之故事，然后以“字迹分明，编述历历”之《石头记》，在石头上公示。

三、而为石头撰《石头记》做广告，则是空空道人先出场，看见一块大石上，“字迹分明，编述历历”，故而抄回，是从“抄”之层面，为石头撰《石头记》广而告之。

四，孔梅溪题曰；吴玉峰题曰，则是亦步亦趋，从“题”之层面，为石头撰《石头记》广而告之。

五、最后出场的，则是曹雪芹。“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，是从“披阅增删”之层面，为石头撰《石头记》广而告之。

六、最反感的是，曹雪芹不分场合之乱出场，乱了石头撰《石头记》之石头的脚色，也乱了为石头撰《石头记》广而告之的，空空道人、孔梅溪、吴玉峰、曹雪芹之脚色。