【叶芝与他的“导师”威廉·布莱克】

叶芝将布莱克看作是一个有着魔法背景的象征主义者，而非一个怪人，并将此分析视为他自己神 智学研究的一部分。

1889 年 10 月，他确信自己找到了打开布莱克的预 言性作品的钥匙，并“试图揭开他使用颜色的象征主义方式”。此外，叶芝认为诗歌是“不 朽的情绪”或原型情感的一种反映——这是他从雪莱那里得到的观点——被布莱克加强了：这些思想可追溯到波墨认为想象力中承载着神 启的观点。

当叶芝写完了关于布莱克的书后，他认为这本书与民俗学研究之间有一定关系，这一关系肯定了“想象力至上”这一观点，即“上 帝存在于艺术世界里”：不仅是布莱克，荷马、埃斯库罗斯、索福克勒斯、莎士比亚、但丁、歌德和济慈都“不过是懂得动听语言的民俗学者”。

这些想法虽源自叶芝在 1889 年初首次迸发的热情，但它们展示出叶芝善于整合资源、擅长自学，他能在自己所读过的书中找到契合的观点，为己所用，并通过将各类作家和哲学思想纳入自己的个人神殿中，创造出普遍通用的模式。布莱克是这个过程的重要组成部分，叶芝称其为“我的导师” ，并认为布莱克的灵感，就像他自己的灵感一样，被粗糙的唯物主义世界的日常哲学所误解。

——《叶芝传》