状元故事，仍然是鹅腿阿姨故事背后叙事的主逻辑。
这个时代，是慕强的，清北被视为顶级中的顶级，有了它们，甚至top3（这是一个复数词）都没有置身之地。这套叙事背后链接的是，本质上是民间俗文学中的状元叙事，状元是主角，状元是焦点，状元的一切自带关注度。
鹅腿阿姨的故事，属于这个状元叙事的一个周边。清华北大学子追求的一种食品，是接状元叙事产生光环的。
它的坍塌，也是状元叙事的另一极——把神坛上的神拉下来、否定掉，这个模式。鹅腿不是鸭腿，清北学生竟然看不出——有的网友传来的惊诧声音里，是一种否定掉神坛之神的优越感。以前我们都看到过这个逻辑的展现，“原来清华北大学生都不会”，仿佛是给社会的一种安慰剂。
所以我说还是要研究好俗文学逻辑对当下的影响。俗文学研究我虽然不搞，但是我还是蛮敬畏的。这研究和社会逻辑太紧密了。
搞清楚人类所有传播故事背后的逻辑，当然不是为了所谓的祛魅，而是看到人类社会的运行，荒谬之旨，是有它足够的领地的。批判荒谬很浪费时间，认识到荒谬，已经够了，然后转身继续去做建设性的事吧。