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[心]醒来背禅诗
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岁次丙午四月二十四日（2026.6.9），早安吉祥！醒来背禅诗。

一、原文

平江兴道禅师
《上堂偈》

寒雀啾啾闹篱落，朔风冽冽舞帘帷。
要会韶阳亲切句，今朝觌面为提撕。
（引自《续指月录》卷首）

作者简介

平江慧日默庵兴道禅师，胜因静禅师法嗣。禅师生卒年限、参学行止、法嗣弟子等均不详。

二、译文

冬天里，麻雀在篱笆旁不停鸣叫，寒冷的北风吹动着门帘。
如果你想领会祖师最真实、最贴切的禅法，那么不必向别处寻找，就在今天眼前的景象和当下的生活之中，大道已经清清楚楚地显现出来了，我也已经当面提醒你了。

三．注释

1.韶阳：古代指韶关_一带。这里指六祖慧能，因他在此一带弘道多年，故有此称。其法身至今藏于韶关法华寺。
2.觌面：当面，迎面，见面。
3.提撕：拉扯，提携，教导，提醒，振作。

四、赏析

这首诗充满浓厚的宗门气息，前两句写景，后两句点旨，看似寻常冬景，实则是借眼前现成的境界，直接揭示禅宗“不离当下、不离现前”的根本精神。全诗最重要的地方，不在于寒雀与朔风本身，而在于诗人借这些平凡景象，将“韶阳亲切句”活活泼泼地呈现在读者面前。
“寒雀啾啾闹篱落，朔风冽冽舞帘帷。”起首没有讲佛法，没有讲心性，也没有讲玄妙境界，只是描写冬日所见所闻。寒雀在篱笆间鸣叫跳跃，北风吹动门帘猎猎作响。声音、形象、动态都极其鲜明。禅宗历来反对离开现实生活去寻找真理，因为大道并不隐藏在某个特殊世界之中，而是时时刻刻显现在眼前。
古德常说：“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”意思并不是竹子和黄花另外代表什么道理，而是说当下现成的一切，本身就在显现真理。寒雀啾啾是法，朔风冽冽也是法。若向外求一个超越寒雀与朔风的“佛法”，反而已经远离佛法。
尤其“啾啾”“冽冽”“闹”“舞”等字，用得极富生机。这里不是死寂的空，也不是离世的静，而是一种活泼泼的现前。禅宗所说的真如，并不是把万象消灭后的虚无，而是在万象生动流转之中见其本来面目。雀鸟鸣叫时如此，寒风吹动时也如此。声音不碍寂静，动相不碍真如。
“要会韶阳亲切句”，诗意忽然转入宗门。韶阳即云门文偃禅师，因住持韶州云门山而被称为云门宗祖。云门禅风最显著的特点就是直截、简捷、亲切。他不喜欢让学人在概念中盘旋，而总是把人当下截断。例如著名的“日日是好日”“干屎橛”“东山水上行”等机锋，看似平常甚至粗朴，却都在打破学人向外驰求的习惯。
所谓“亲切句”，并不是某一句特别深奥的话，而是能够直指人心、让人当下契入的开示。禅宗中的亲切，不是温柔劝导，而是最直接地把真相摆在面前，不容思索，不容回避。它像当头一棒，也像迎面一喝，让人从妄想中惊醒。
于是最后一句“今朝觌面为提撕”，便成为全诗的关键所在。
“觌面”是当面相见，“提撕”是提携、警醒、开导。诗人说，如果你想明白云门祖师最亲切的开示，那么不必翻公案，不必查典籍，也不必追忆古人。今天就在你眼前，我已经当面为你指出来了。
指出什么呢？
正是前面的寒雀啾啾、朔风冽冽。
换句话说，寒雀的叫声就是提撕，朔风的吹拂就是提撕。整个世界都在不断提醒众生回到当下，只是人们习惯于把注意力投向自己的妄想和概念，所以听而不闻，见而不见。
这与禅宗许多公案精神完全一致。有人问法，祖师指庭前柏树；有人问道，祖师举起拂子；有人求佛，祖师喝一声、打一棒。为什么不用长篇大论解释？因为真理就在眼前，问题不在于缺少知识，而在于不能直接看见。
从更深层来看，诗中的寒雀和朔风其实象征着一切境界。顺境来时如此，逆境来时也如此；悦耳之声如此，刺耳之声也如此。众生总想选择喜欢的境界、排斥讨厌的境界，于是心随境转。而禅者所见的是：无论雀鸣还是风声，皆是法音；无论寒冷还是温暖，皆是现成公案。
因此，“今朝觌面为提撕”不仅是诗人的提醒，更像祖师的当面点化。此刻读诗的人若仍在思索寒雀象征什么、朔风代表什么，便已经错过了诗意。真正的提撕就在当下这一念觉知之中。听见声音时只是听见声音，看见景物时只是看见景物，不增分别，不加解释，那么寒雀啾啾处是道，朔风冽冽处也是道。
整首诗体现的正是云门宗最鲜明的风格：不谈高远玄理，不立复杂名相，而把大道落实在当下现前的一声鸟鸣、一阵寒风之中。诗人借冬日景色告诉人们，祖师所谓“亲切句”从来不在经卷之外，也不在经卷之中，而在眼前活生生的现实里。若能于寒雀啾啾时无心而闻，于朔风冽冽时如实而知，那么无需再问什么是佛、什么是道，因为整个天地都已经在为你说法，而这一切说法，从未离开过当下这一念清明觉照。