今天谈一谈“智”。
我们通常说智慧，这个词包含了“智”和“慧”两个字，其实两者是有区别的。
“智”字从知从日，这并非仅靠日复一日积累见闻，便可称得上真正的智。这里的“日”代表彰显、明朗，而“知”则包含了对万物的认知与感知。
《灵枢·本神》指出：“所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思，因思而远慕谓之虑，因虑而处物谓之智。”从心到智，是一个不断发展的过程。
看起来，“心之任物”与“智之处物”只有一个字的区别，但这一个字却非常关键。心的“任物”，侧重对外物的承受、担负，或者说投射；而智的“处物”，不单是简单地处理事务，更有使万物各安其位、各归其所的深意。
心神容纳万物而不偏邪，后续生发的智才能中正有力。另一方面，智者懂得顺应天地调养自身，反过来也可养护一身生生之气。但智依托思虑筹谋行事，落于有为层次，因此这种养生境界，对比《上古天真论》的真人、至人、圣人、贤人四等，尚有很大差距。
“慧”字从彗从心。“彗”本义为扫帚，有扫除、清扫之意。因此，清扫心中的杂念与执念，使本心澄明通透，当为“慧”。
两者相比，“智”偏外求，“慧”由内观；“智”分别诸法，“慧”洞照虚空。
所以智慧连在一起说也没错，外凭智安顿万物，内以慧清净本心，二者相合，心神方得圆满。
诸位晚安！
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