最新、最快艺术品赏析[作揖][心][微风]

独家刊载

好友北京《清华大学》田旭桐教授诗与画，今晨刊登后，感叹：大文人就是不一样，做人谦和善良，做事匠力持久，让我学习。身居川蜀，成一诗。

《川人谱》之七

七律 文 雄[鲜花]

瘦 牛

沫若挥戈破夜蒙，
巴金秉笔贯长虹。
相如赋动梁王苑，
太白星横剑阁中。

茅屋秋风悲子美，
祠堂落日泣苍龙。
巴川自古多才俊，
文战沙场百代功。

跋：文雄[心]

四川的文脉犹强。

蜀道钟灵，巴山蓄气，千载以来，巴蜀文脉雄峙宇内。世人多称川中多铁血将帅、忠勇男儿，殊不知蜀地最足以照彻古今，文雄风骨。

文有风雷笔阵，所谓“巴蜀文雄同战将，笔端烽火建奇功”，于近现代文坛彰之最盛，溯古追源，更见千年一脉、底气磅礴。

近世国运跌宕、新旧嬗变，华夏文坛破古开今、振聋发聩之巨匠，多出蜀中，以郭沫若、巴金为一代双峰，立现代川文之雄，开百年时代先声。

乱世沉郁之际，沫若狂飙破长夜，以《女神》狂飙突进之势，扫尽旧文坛陈腐萎靡之气，笔底风雷奔涌，字字皆是破旧开新、唤醒国魂的雷霆之音。新文化浪潮之中，他以浪漫磅礴之笔刺破时代阴霾，鼓动青年心志、激荡时代风云；世局稍定，又沉潜甲骨金石、深耕古史文脉，于残简古字中溯源华夏文明根脉。既有破夜启蒙的时代锐气，又有续脉存根的士人担当，正所谓“文者，世道之先声”，沫若以文为锋。

继之而起者，是巴金先生。他激流贯长虹，以《激流三部曲》横空出世，直击千年封建桎梏，写尽旧家族之桎梏、青年之挣扎、人性之渴求。其文字质朴沉痛、赤诚坦荡，如江河奔涌，冲决旧礼教罗网，为困顿世人开辟新生之路、为迷茫青年点亮心灯。

晚岁浮沉阅尽，更著《随想录》，秉至诚之心、怀坦荡之勇，直面过往、深刻自省，以一己良知映照时代良知，被世人誉为“二十世纪中国文学的良心”。古来文士多善文辞，少存真骨，而巴金以真立文、以诚立世，令蜀中文雄气节，再照当代山河。

观二公一生，正是“以文为剑、以笔为枪”。山河震荡之时，战将以戈矛卫国疆，文雄以笔墨卫民心；将士冲锋以御外侮，文人立言以醒国人。近代巴蜀文坛之所以雄冠全国，不在辞章华美，而在文能济世、笔可安人，以文字担当时代战火，以风骨铸就民族精神。

若论近世文雄之气从何而来，绝非一时崛起，乃是巴蜀千年文脉厚积所发。逆流溯往，蜀地自古盛产铮铮文士、济世贤儒，代代相承，铸就川人独有的雄文傲骨。

汉有司马相如，辞赋冠绝两汉，文笔凌云、气象恢弘，铺锦列绣而格局浩大，一纸辞赋名动天下、辉映帝京。然其最可贵者，不在盛名冠世，而在傲骨不折。风流不羁、不媚权门，淡泊功名、率性立身，纵使当垆平凡，亦不肯折节屈从权贵。《文心雕龙》有云“赋者，铺采摛文，体物写志也”，相如之赋，写山河之盛、更写士人之志，为巴蜀文脉种下浪漫瑰丽、傲骨不屈的千年底色。

唐有李太白青莲，剑气出蜀中。蜀中山水养其仙气，巴蜀雄峻育其侠骨。李白自蜀而出，胸藏山河、笔走风雷，诗兼仙气、侠气、豪气，落笔可动长安，放歌可震天地。其诗洒脱不羁、坦荡高远，无腐儒拘牵之态，有山河吞吐之怀。

蜀地山川雄奇，故其文不纤弱；川人性情刚阔，故其诗自雄迈。李白诗文之雄，正是蜀地山川气象、川人精神气韵最生动的文学写照。

唐季乱离，少陵杜甫栖居锦城草堂，留滞巴蜀数载，写下无数千古名篇。乱世流离、身世飘零，却不改仁者襟怀。草堂风雨孤灯，笔下尽是苍生疾苦；乱世兵戈满目，诗中常怀家国悲思。其诗沉郁顿挫、史笔昭然，哀黎元、悯乱世、忧社稷，一字一句皆秉仁心。

文脉之外，更有武侯诸葛亮，为巴蜀士人树立入世报国、鞠躬尽瘁的最高范式。隆中定策、三分天下，两表陈情、血泪昭天。武侯身为贤相，智足以安邦，忠足以泣鬼神。

其一生鞠躬尽瘁、死而后已，心怀天下、矢志报国，虽功在军政，然其以天下为己任、以身殉社稷的士人精神，早已融入巴蜀文脉。历代川中文士，或立言、或立身、或立功，皆承武侯忠勇担当之志，文非空文，学非空谈，始终心系家国、志在济世。

一言以蔽之，巴蜀文雄，古今一脉。近代沫若、巴金，振时代之聋聩，开百年之新境，以笔墨为烽火，在思想战场建不朽奇功；古之相如、太白、少陵、武侯，立千古之文骨，奠百世之根基，以傲骨、豪气、仁心、忠魂，绵延蜀中大地。

川人之文之所以“雄”，不在辞章之繁丽，而在风骨之刚、担当之重。

文士非闲笔墨客，亦是世间斗士：战将守山河之形，文雄铸民族之魂。

千年巴蜀文脉浩荡不绝，正是这代代相继、以文报国、以笔济世的川人雄毅精神。

雄……雄……雄！“雄起”呼声，既是文人之赞矣。

丙午孟夏四月廿五周三
二〇二六年六月十日

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附：
图二、图四、图六为北京《清华大学》田旭桐教授与本人诗画合璧之作。