荀子《劝学》｜吴勇新解（一）

君子曰：学不可以已。
这一句当断句为：“君子曰学，不可以已。”
君子，是儒家完美人格之化身。
曰，为，是。《尚书•洪范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”
唐代元稹《唐故越州刺史薛公神道碑文铭》：“公讳戎，字元夫。父曰湖州长史，赠刑部尚书同。母曰赠某郡太夫人陆氏，尚书景融女。祖曰河南县令，赠给事中缣。”
学，有四义，一、东汉张雅《释古》：“学，教也”，即对孩子进行启蒙教育使之觉悟。二、接受教育，南朝顾野王《玉篇》：“学，受教也”，接受施教者传授的知识、方法、指导等；三、效也，模仿，模仿学习对象的示范，如东施效颦，邯郸学步。四、明白、通晓、觉悟。《说文》：“斆，觉悟也”，《玉篇》：“学，觉也”。由《劝学》全文（不是高中语文课文节选的部分）文意来看，“君子曰学”的“学”，有上列“学”之二、三、四义。
君子曰学，不可以已，意思是，君子为学，不能停止。或，君子等于（或就是）学，不能停止。意思就是，完美的人格，就是不停地认识世界，理解世界，淬炼自己，永不休止。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
第一个“青”，指蓝色的染料。第二个“青”指蓝的颜色。取，得也。两个“之”，语气助词，舒缓音节，用以足句。第一个“于”，从也，由也，来自也。第二、第三个“于”，比也。为，变成，凝结成。两个“而”字，表转折，相当于“但”。
蓝草制取染料，需要加温蒸煮萃取提纯。水而成冰，则反其道而行之，水要降温至相当温度方可凝结成冰。

木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。
“木直中绳”其实是“中绳之直木”，中，符合，合乎。绳，拉直的墨线。此句极言木之直。
“𫐓以为轮”，可按“𫐓之以之为轮”来理解，以，把。为，变成。轮，轮圈。
“其曲中规”，其，代词，指“轮”。曲，周也，圆也。曲尽其妙，意即将其妙处全部呈现出来。规，画圆的工具或方法。这句话的意思是，轮圈的圆周和用画圆的工具规出来一样。《庄子•马蹄》：“陶者曰：‘我善治埴，圆者中规，方者中矩。’匠人曰：‘我善治木，曲者中钩，直者中绳。’夫埴木之性，岂欲中规矩绳墨哉？然且世世称之曰‘伯乐善治马而陶匠善治埴木’，此亦治天下者之过也！”

虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。
虽，即使，就算是。有，又。槁，木干曰槁。暴，灸或晒。“虽有槁暴”乃“虽有暴槁”之倒装。挺，直也，即前文之“木直中绳”。𫐓，烘灸湿木使其弯曲变形。然，表断定语气。然，不是“这样”的意思，后文的“之”才表达“这样”的意思。之，指代“木直中绳，其曲中规，不复挺”这个事实。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
故，所以。“木受绳”后省略或隐藏了“锯割斧削”的情境。同样“金就砺”后省略或隐藏了“磨洗”的情境。博学，既包括了广泛地学，又包括了坚持长时间不懈地学，即学的广度和深度。参，对照，把自己学到手的知识技能见解与学习对象（教者，为师者）进行对照。省，找出自己还没有达到学习对象的地方（差距）。知明，犹今之言“思想端正”，行，行为，行事。“知明而行无过”，犹今言“品行端正”。
（未完……待续）
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